ابوحسن التونسي
01-05-2008, 01:07 PM
بسمه تعالى
درجات الانبيــــاء فى القران
ينص القرآن الكريم فى فير آية منأياته علــــــى أن الانبياء عليهم السلام ليسوا على درجة واحدة من جهة الكمالات الوجودية التى يمتع بها كلّ واحد منهم
قال الله تعالى: تلك الرّسل فضلنا بعضهم على بعض)) البقرة اية253
وقال تعالى(( ولقد فضلنا بعض النّبيين على بعض)) الاسراء 55
على ضو هاتين الايين الكريمتين نفهم ان أحد معاني التفضيل هو انهم سلام الله عليهم يتفاوتون وبتبعه يتفاضلون فى مظهريتهم لاسماء الله تعالى وصفاته وهذا يعني أن من عرف نبي الله داود عليه السلام أو يوسف عليه السلام فإنه سوف يصل بذلك إلــى معرفة الحق سبحانه وتعالى إلا أن هذه الدرجة من المعرفة ليست كالدرجة التي يصلها من يعرف خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله أو احد أنبياء أولى العزم عليهم السلام لأن هؤلاء الرسل الكرام أفضل من غيرهم كما قال الله تعالى:
((وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً)) الاحزاب7
فهذه الاية تشير الى الانبياء جميعا بيد أنها ميّزت الخمسة من أولي العزم ثم غنها جعلت الرسول الاكرم أول هؤلاء الخمسة كما ينم بذلك قوله سبحانه((منك)) الذي أعقب ببقية أولي العزم عليهم السلام...
من هنا لا نقصد هذا البحث أن يكون حديثا منصبا على قصص الانبياء فى القرآن حسب المعنى المتعارف بل ينصب على تحديد البعد المعرفي الذي يمثّله هؤلاء الانبياء فى الوصول الى معرفة الله من خلال أسمائه وصيفاته..
وذلك لا يتحقق إلا بالوقوف على معرفة مقامهم ودرجات قربهم منه عزّوجل ومدى مرآتيتهم وحدود مظهرتهم لتجليات الحق تعالى لانهم عليهمك السلام منأعظم آياته التى أمرنا أن نتفكر فيها في حدود هذا العالــــــــــــــــــم
مبحث مختصر من كتاب عصمة الانبياء ع للسيد كمال الحيدري دام ظله العالى
اخوتى اسالكم الدعاء بحق الزهراء ع
وحاولوا ان تواصلوا هذا البحث من خلال محاضرات السيد
والسلام
درجات الانبيــــاء فى القران
ينص القرآن الكريم فى فير آية منأياته علــــــى أن الانبياء عليهم السلام ليسوا على درجة واحدة من جهة الكمالات الوجودية التى يمتع بها كلّ واحد منهم
قال الله تعالى: تلك الرّسل فضلنا بعضهم على بعض)) البقرة اية253
وقال تعالى(( ولقد فضلنا بعض النّبيين على بعض)) الاسراء 55
على ضو هاتين الايين الكريمتين نفهم ان أحد معاني التفضيل هو انهم سلام الله عليهم يتفاوتون وبتبعه يتفاضلون فى مظهريتهم لاسماء الله تعالى وصفاته وهذا يعني أن من عرف نبي الله داود عليه السلام أو يوسف عليه السلام فإنه سوف يصل بذلك إلــى معرفة الحق سبحانه وتعالى إلا أن هذه الدرجة من المعرفة ليست كالدرجة التي يصلها من يعرف خاتم النبيين محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله أو احد أنبياء أولى العزم عليهم السلام لأن هؤلاء الرسل الكرام أفضل من غيرهم كما قال الله تعالى:
((وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً)) الاحزاب7
فهذه الاية تشير الى الانبياء جميعا بيد أنها ميّزت الخمسة من أولي العزم ثم غنها جعلت الرسول الاكرم أول هؤلاء الخمسة كما ينم بذلك قوله سبحانه((منك)) الذي أعقب ببقية أولي العزم عليهم السلام...
من هنا لا نقصد هذا البحث أن يكون حديثا منصبا على قصص الانبياء فى القرآن حسب المعنى المتعارف بل ينصب على تحديد البعد المعرفي الذي يمثّله هؤلاء الانبياء فى الوصول الى معرفة الله من خلال أسمائه وصيفاته..
وذلك لا يتحقق إلا بالوقوف على معرفة مقامهم ودرجات قربهم منه عزّوجل ومدى مرآتيتهم وحدود مظهرتهم لتجليات الحق تعالى لانهم عليهمك السلام منأعظم آياته التى أمرنا أن نتفكر فيها في حدود هذا العالــــــــــــــــــم
مبحث مختصر من كتاب عصمة الانبياء ع للسيد كمال الحيدري دام ظله العالى
اخوتى اسالكم الدعاء بحق الزهراء ع
وحاولوا ان تواصلوا هذا البحث من خلال محاضرات السيد
والسلام