ابوحسن التونسي
12-13-2007, 11:29 PM
بسمه تعالت قدرته
من جديد مع اسرار الحج للشيخ الجليل جوادي آملي
في ان الكعبة البيت الحرام قيام للناس:
ان المراد من القيام المطلوب في قوله تعالى(( قل إنّما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله..) سبأ 46
هو المقاومة والاستقامة لا الانتصاب البدني البدني وهو واضح ويقابلوه القعود بمعنى العجز والاستكانة والانظلام ولذا جعل الجهاد والقعود متقابلين حيث قال تعالى( فضّل الله المجاهدين على القاعدين درجة) فالمجاهد الذي يقاوم أهواءه كما يجاهد أعداءه فهو قائم والذي يتصالح مع هواه كما يصالح عدوه فهو قاعد.
والدين الالهي يتلخص في قوله تعالى (إنما اعظكم بواحدة) وهو يفيد الحصر أي لا موعظة إلا بخصلة واحدة وهو القيام لله اي المقاومة لاحياء امر الله والاستقامة في امتثال حكمه وهذا المعبر عنه بالجهاد لا غير والجهاد مع الاهواء والاعداء قيام وإعطاء الاعداء بيد والتسلّيم لهم أو الفرار منهم قعود وعجز.
فالدين قيام وجهاد لا يحوم حوله القعود والعجز.
الذي ورثناه من سلالة ابراهيم عليه السلام الباني لهذا البيت الحرام هو ان عامل القيام للناس ومقاومتهم تجاه الطغاة هو قيام الكعبة ودوام امرها
((جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس..)) المائدة97
من جديد مع اسرار الحج للشيخ الجليل جوادي آملي
في ان الكعبة البيت الحرام قيام للناس:
ان المراد من القيام المطلوب في قوله تعالى(( قل إنّما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله..) سبأ 46
هو المقاومة والاستقامة لا الانتصاب البدني البدني وهو واضح ويقابلوه القعود بمعنى العجز والاستكانة والانظلام ولذا جعل الجهاد والقعود متقابلين حيث قال تعالى( فضّل الله المجاهدين على القاعدين درجة) فالمجاهد الذي يقاوم أهواءه كما يجاهد أعداءه فهو قائم والذي يتصالح مع هواه كما يصالح عدوه فهو قاعد.
والدين الالهي يتلخص في قوله تعالى (إنما اعظكم بواحدة) وهو يفيد الحصر أي لا موعظة إلا بخصلة واحدة وهو القيام لله اي المقاومة لاحياء امر الله والاستقامة في امتثال حكمه وهذا المعبر عنه بالجهاد لا غير والجهاد مع الاهواء والاعداء قيام وإعطاء الاعداء بيد والتسلّيم لهم أو الفرار منهم قعود وعجز.
فالدين قيام وجهاد لا يحوم حوله القعود والعجز.
الذي ورثناه من سلالة ابراهيم عليه السلام الباني لهذا البيت الحرام هو ان عامل القيام للناس ومقاومتهم تجاه الطغاة هو قيام الكعبة ودوام امرها
((جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس..)) المائدة97