جررريح الررروح
12-05-2007, 10:47 AM
الجمع بين الصلاتين
}وإذاكنت فيهم فأقمت الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدو فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلو فليصلوا معك وليأخذو حذرهم وأسلحتهم...{(النساء102).
فقد اجاز الاسلام الجمع بين الصلوات سوا كان جمع تقديم او تاخير،
ولا فرق بين جميع المذاهب الاسلامية كلها في جواز الجمع اثناء الوقوف بعرفة وكما لا فرق بينهم في جواز الجمع في مزدلفة.
((لاكن الخلاف قد وقع في جواز الجمع في ماعدا هذين الموطنين)).
**فأما الحنفية فقد منعو الجمع بين الصلاتين مطلقاً،في ماعدا الجمع في عرفة ومزدلفة برغم من توفر الاحاديث الدالة.
**وأما الشافعية والمالكية والحنبلية،فقد اجازو الجمع في السفرلكنهم اختلفوا في عدة أعذار أخرى قد تبيحه مثل المطر والطين والمرض والمرأة المرضع او المستحاضة وكذالك في شروط السفر المبيح له.
**أما بالنسبة لأئمة أهل البيت عليهم السلام،فإنهم قالو بجواز الجمع بين الصلاتين مطلقا وتبعهم في ذالك شيعتهم الآخذون بمذهبهم والعاملون بفقههم.
-اخرج البخاري(في باب:تاخير الظهر الى العصر،من كتاب مواقيت الصلاة)بسنده عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي ص صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر،والمغرب والعشاء.فقال ايوب:لعله في ليلة مطيرة:قال عسى)) صحيح البخاري ج1،ص144.
-واخر الترمذي(في باب:الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس،قال((جمع رسول الله ص بين الظهروالعصر،وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف،ولا مطر،قال:فقيل لابن عباس:
ما أراد بذالك؟قال:أرادأن لايحرج أمته))صحيح الترمذيج1،ص355
- بسند عن جابر بن زيد ابن عباس،قال((صليت مع النبي ص ثمانيا وسبعا جميعا قلت:ياأبا الشعثاء،أظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء.قال:وانا اظن ذالك))
- عن عبدالله بن شقيق العقيلي:قال((قال رجل لابن عباس:الصلاة،فسكت،ثم قال:الصلاة،فسكت ثم قال الصلاة ،فسكت،ثم قال:لاأم لك،اتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ص؟!)).
&إن الاحاديث الواردة في الجمع مطلقة وليست مقيدة بمرض او غيره.
&ان الاحاديث جاءت في غير خوف ولا مطر.
&إنه لو فرضنا ان الجمع كان بعذر المرض ونحوه،لكان جمع مع النبي ص من يتوفر له العذر نفسه ،اما الباقون فلايسوغ لهم الجمع.
&إن ابن عباس لم يكن يخطب بمستشفى بحيث يجبر غيره على الجمع .
ومما تقدم يدل على ان الجمع جائز بين الصلاتين مطلقاُ.
ومما يدل على جواز الجمع مطلقا كتاب الله المجيد،إذ يبين أن أوقات الصلوات المفروضة هي ثلاثةأوقات فحسب ،وهي وقت لفريضتي الظهر والعصرمشتركا بينهما،ووقت لفريضتي المغرب والعشاء مشتركا بينهما،ووقت ثالث لفريضة الصبح الخاصة.
*قال تعالى:}أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر إن قران الفجر كان مشهوداُ{ ]الاسراء78[.
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
واحشرنا في زمرتهم ياكريم ولا تحرمنا من شفاعتهم
يوم لاينفع لامال ولا بنون
وتقبلو خالص تحاتي
}وإذاكنت فيهم فأقمت الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدو فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلو فليصلوا معك وليأخذو حذرهم وأسلحتهم...{(النساء102).
فقد اجاز الاسلام الجمع بين الصلوات سوا كان جمع تقديم او تاخير،
ولا فرق بين جميع المذاهب الاسلامية كلها في جواز الجمع اثناء الوقوف بعرفة وكما لا فرق بينهم في جواز الجمع في مزدلفة.
((لاكن الخلاف قد وقع في جواز الجمع في ماعدا هذين الموطنين)).
**فأما الحنفية فقد منعو الجمع بين الصلاتين مطلقاً،في ماعدا الجمع في عرفة ومزدلفة برغم من توفر الاحاديث الدالة.
**وأما الشافعية والمالكية والحنبلية،فقد اجازو الجمع في السفرلكنهم اختلفوا في عدة أعذار أخرى قد تبيحه مثل المطر والطين والمرض والمرأة المرضع او المستحاضة وكذالك في شروط السفر المبيح له.
**أما بالنسبة لأئمة أهل البيت عليهم السلام،فإنهم قالو بجواز الجمع بين الصلاتين مطلقا وتبعهم في ذالك شيعتهم الآخذون بمذهبهم والعاملون بفقههم.
-اخرج البخاري(في باب:تاخير الظهر الى العصر،من كتاب مواقيت الصلاة)بسنده عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي ص صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر،والمغرب والعشاء.فقال ايوب:لعله في ليلة مطيرة:قال عسى)) صحيح البخاري ج1،ص144.
-واخر الترمذي(في باب:الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس،قال((جمع رسول الله ص بين الظهروالعصر،وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف،ولا مطر،قال:فقيل لابن عباس:
ما أراد بذالك؟قال:أرادأن لايحرج أمته))صحيح الترمذيج1،ص355
- بسند عن جابر بن زيد ابن عباس،قال((صليت مع النبي ص ثمانيا وسبعا جميعا قلت:ياأبا الشعثاء،أظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء.قال:وانا اظن ذالك))
- عن عبدالله بن شقيق العقيلي:قال((قال رجل لابن عباس:الصلاة،فسكت،ثم قال:الصلاة،فسكت ثم قال الصلاة ،فسكت،ثم قال:لاأم لك،اتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله ص؟!)).
&إن الاحاديث الواردة في الجمع مطلقة وليست مقيدة بمرض او غيره.
&ان الاحاديث جاءت في غير خوف ولا مطر.
&إنه لو فرضنا ان الجمع كان بعذر المرض ونحوه،لكان جمع مع النبي ص من يتوفر له العذر نفسه ،اما الباقون فلايسوغ لهم الجمع.
&إن ابن عباس لم يكن يخطب بمستشفى بحيث يجبر غيره على الجمع .
ومما تقدم يدل على ان الجمع جائز بين الصلاتين مطلقاُ.
ومما يدل على جواز الجمع مطلقا كتاب الله المجيد،إذ يبين أن أوقات الصلوات المفروضة هي ثلاثةأوقات فحسب ،وهي وقت لفريضتي الظهر والعصرمشتركا بينهما،ووقت لفريضتي المغرب والعشاء مشتركا بينهما،ووقت ثالث لفريضة الصبح الخاصة.
*قال تعالى:}أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر إن قران الفجر كان مشهوداُ{ ]الاسراء78[.
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
واحشرنا في زمرتهم ياكريم ولا تحرمنا من شفاعتهم
يوم لاينفع لامال ولا بنون
وتقبلو خالص تحاتي