reportage
10-03-2007, 11:22 PM
في الحقيقه كان أخي في اليابان لدراسه الهندسه الكيميائيه هناك وحدث بينه و بين أحد الأساتذه في علم الإجتماع وهو ياباني بودي نقاش،،،
فكان يقول الإستاد البودي أن الإسلام هو دين ليس بسماوي و لا يمكن أن يصدر عن رب عالم ومطلق الكمال كما تدعون ،،، بل الإسلام هو دين وضعي مثل البوديه تماما و لا فرق بل الإسلام أسخف من البوديه ففيه من الأحكام ما يثير السخريه و الضحك،،،
و أتى هذا الإستاذ ببعض الأمثله من كتب الإسلاميه اللتي ألفها الوهابيه ،،، وطبعا بطبيعه الحال فإن الوهابيه يتعمدون أن يضعوا في كتبهم من الأحكام ما هو غبي و سخيف وما هو مسيء للإنسان اللذي ميزه الله بالعقل،،
فويل لكم يا وهابيه على ما تفعلوه من باطل و إسائه للإسلام و المسلمين تبتغون أن تشيع الفتنه في الأرض و يزداد الناس بعدا عن الإسلام،،
ولكم بعض النماذج لهذه الأفكار الغبيه اللتي ذكرها الإستاذ الياباني و التي فندها أخي و أثبت للأستاذ أنها أفكار يكتبها جماعات منحرفه لا عقل لها أو أنها تنوي تشويه الإسلام و بين له الأحكام الصحيحه اللتي جاء بها الرسول (ص) و الائمه الأطهار.
و بسم الله نبدأ
1-إذا ادَّعى اثنان ولداً فإن لم يكن لأحدهما بيِّنة، أو كان لكل منهما بيِّنة تعارض الأخرى، فهنا يُعرض على القافة ، فإن ألحقه القافة بأحدهما لحق به، وإن ألحقوه بالاثنين لحق بهما، فيرثانه جميعاً ميراث أب واحد، ويرثهما ميراث ابن . وكذا لو ادَّعاه أكثر من اثنين، فألحقه القافة بهم. المغني لابن قدامة 6|430.
2- ذهب الأمام أحمد إلى أن أقصى مدة الحمل أربع سنين، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها، فلم تنكح زوجاً آخر، ثم جاءت بولد بعد أربع سنين من الوفاة أو الطلاق، لحقه الولد، وانقضت العدة به. المغني لابن قدامة 9|117.
بالله عليكم هل هذا الخرافه من عند الله أم من أئمه الظلال ؟؟ والمضحك أنه يأتي الوهابي في عصرنا فلا يعترف و لا يأخذ بدليل الفحص الأحماض الوراثيه لتحديد النسب أو إثبات الجرائم و خلافه لأنه كونه وهابي يعتقد بالعلم المطلق عند أمام الظلال الذي يتبعهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiyles/02.gif
3-وأفتى مالك بن أنس بحِلِّية الزواج من بنته من الزنا، ومن أخته وبنت ابنه، وبنت بنته، وبنت أخيه وأخته من الزنا، مستدلاً بأنها أجنبية منه، ولا تنتسب إليه شرعاً، ولا يجري التوارث بينهما، ولا تعتق عليه إذا ملكها، ولا تلزمه نفقتها، فلا يحرم عليه نكاحها كسائر الأجانب. المغني لابن قدامة 7|485.
4-وذهب الإمام مالك إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها، فلم تنكح زوجاً آخر، ثم جاءت بولد بعد سبع سنين من الوفاة أو الطلاق، لحقه الولد، وانقضت العدة به.
شكل الوهابيه ينجبو مخلل مو أطفال ،، هاهاهاهاهاها ومعتق بعد سبع سنين قال هه
5- وأفتى أبي حنيفه بأن رجلاً لو تزوّج امرأة في مجلس، ثم طلّقها فيه قبل غيبته عنهم، ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد، لحقه الولد، وكذا لو تزوج رجل في المشرق بامرأة في المغرب، ثم مضت ستة أشهر، وأتت بولد، فإنه يلحق به، لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومضي مدة الحمل، وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء. المغني لابن قدامة 9|55. وذكر الفخر الرازي في مناقب الإمام الشافعي، ص532
يعني التلقيح عندكم يتم بالعقد وليس بالوطء http://www.14noor.com/forum/smileys/smiyles/02.gif؟ أمممممممم جيد وذلك من أجل أن تواروا سوئاتكم .
6- وأفتى أبي حنيفه بأنه لو تزوج رجلان امرأتين، فغلط بهما عند الدخول، فزُفَّت كل واحدة إلى زوج الأخرى، فوطأها وحملت منه، لحق الولد بالزوج لا بالواطئ، لأن الولد للفراش.
يعني كلام مسخره
7- وأفتى ابي حنيفه بأنه لو ادَّعى مسلم وذمّي ولداً، وأقام كل منهما بيِّنة، فإن الولد يُلحق بالمسلم وإن كان شهود الذمي مسلمين، وشهود المسلم من أهل الذمة. معلِّلاً بأن ذلك موجب لإسلام الولد.
8-وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء، ولم يكن بينهما عَقد نكاح، فليس ذلك بزنا، ولا حدّ فيه. والزنا عنده ما كان مطارفة ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا. يعني البغاء حلال عندكم يا وهابيه؟؟
9- وأفتى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح بأن لبن البهيمة ينشر الحرمة، فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة أو أخوات من الرضاعة. يعني الوهابيه كلهم يزنون في أخواتهم لأنهم يشربون من حليب المراعي و الصافي ،،، اههاههاههههه اهاهاهاهاهاهااا ههه
10- وطبعا الطامه الكبرى اللتي فضحت الوهابيه و أفكارهم الضاله و رغبتهم الملحه كي يدمروا الدين و تشيع الفساد بين الناس هو رضاع الكبير ولكم الادله
أخرج مسلم في صحيحه ـ واللفظ له ـ، وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي والبيهقي في سننهم، ومالك في الموطأ، وأحمد في المسند والطبراني في الكبير وغيرهم، عن عائشة، قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟! فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد علمت أنه رجل كبير.
وفي رواية أخرى: فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة. فرجَعَتْ فقالت: إني قد أرضعته، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.
وفي رواية ثالثة: قالت: إنه ذو لحية. فقال: أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة .
وعند أبي داود: فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة.
وعند النسائي: فأرضعته وهو رجل.
صحيح مسلم 2|1076 الرضاع، ب7 ح1453 (ستة أحاديث). سنن أبي داود 2|223 ح2061. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2|388 ح1815. سنن النسائي 6|413 ـ 415 ح3319 ـ 3325. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|698 ح3112 ـ 3118. سنن ابن ماجة 1|625 ح1943. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|328 ح1579. سنن الدارمي 2|158. الموطأ، ص323 ح1284. مسند أحمد بن حنبل 6|201، 255، 271. السنن الكبرى 7|459، 460. المعجم الكبير للطبراني 24|289 ـ 292 ح737 ـ 742.
يعني الحديث صحيح وأنتم ملزمين به ( صحيح البخاري ومسلم )
ولا حول و لا قوه إلا بالله تعالى
مع تحياتي الحاره
reportage
( الرجاء من الاخ الالتزام بقوانين المنتدى واختيار الالفاظ قبل كتابتها )
فكان يقول الإستاد البودي أن الإسلام هو دين ليس بسماوي و لا يمكن أن يصدر عن رب عالم ومطلق الكمال كما تدعون ،،، بل الإسلام هو دين وضعي مثل البوديه تماما و لا فرق بل الإسلام أسخف من البوديه ففيه من الأحكام ما يثير السخريه و الضحك،،،
و أتى هذا الإستاذ ببعض الأمثله من كتب الإسلاميه اللتي ألفها الوهابيه ،،، وطبعا بطبيعه الحال فإن الوهابيه يتعمدون أن يضعوا في كتبهم من الأحكام ما هو غبي و سخيف وما هو مسيء للإنسان اللذي ميزه الله بالعقل،،
فويل لكم يا وهابيه على ما تفعلوه من باطل و إسائه للإسلام و المسلمين تبتغون أن تشيع الفتنه في الأرض و يزداد الناس بعدا عن الإسلام،،
ولكم بعض النماذج لهذه الأفكار الغبيه اللتي ذكرها الإستاذ الياباني و التي فندها أخي و أثبت للأستاذ أنها أفكار يكتبها جماعات منحرفه لا عقل لها أو أنها تنوي تشويه الإسلام و بين له الأحكام الصحيحه اللتي جاء بها الرسول (ص) و الائمه الأطهار.
و بسم الله نبدأ
1-إذا ادَّعى اثنان ولداً فإن لم يكن لأحدهما بيِّنة، أو كان لكل منهما بيِّنة تعارض الأخرى، فهنا يُعرض على القافة ، فإن ألحقه القافة بأحدهما لحق به، وإن ألحقوه بالاثنين لحق بهما، فيرثانه جميعاً ميراث أب واحد، ويرثهما ميراث ابن . وكذا لو ادَّعاه أكثر من اثنين، فألحقه القافة بهم. المغني لابن قدامة 6|430.
2- ذهب الأمام أحمد إلى أن أقصى مدة الحمل أربع سنين، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها، فلم تنكح زوجاً آخر، ثم جاءت بولد بعد أربع سنين من الوفاة أو الطلاق، لحقه الولد، وانقضت العدة به. المغني لابن قدامة 9|117.
بالله عليكم هل هذا الخرافه من عند الله أم من أئمه الظلال ؟؟ والمضحك أنه يأتي الوهابي في عصرنا فلا يعترف و لا يأخذ بدليل الفحص الأحماض الوراثيه لتحديد النسب أو إثبات الجرائم و خلافه لأنه كونه وهابي يعتقد بالعلم المطلق عند أمام الظلال الذي يتبعهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiyles/02.gif
3-وأفتى مالك بن أنس بحِلِّية الزواج من بنته من الزنا، ومن أخته وبنت ابنه، وبنت بنته، وبنت أخيه وأخته من الزنا، مستدلاً بأنها أجنبية منه، ولا تنتسب إليه شرعاً، ولا يجري التوارث بينهما، ولا تعتق عليه إذا ملكها، ولا تلزمه نفقتها، فلا يحرم عليه نكاحها كسائر الأجانب. المغني لابن قدامة 7|485.
4-وذهب الإمام مالك إلى أن أقصى مدة الحمل سبع سنين، فلو طلَّق الرجل امرأته أو مات عنها، فلم تنكح زوجاً آخر، ثم جاءت بولد بعد سبع سنين من الوفاة أو الطلاق، لحقه الولد، وانقضت العدة به.
شكل الوهابيه ينجبو مخلل مو أطفال ،، هاهاهاهاهاها ومعتق بعد سبع سنين قال هه
5- وأفتى أبي حنيفه بأن رجلاً لو تزوّج امرأة في مجلس، ثم طلّقها فيه قبل غيبته عنهم، ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد، لحقه الولد، وكذا لو تزوج رجل في المشرق بامرأة في المغرب، ثم مضت ستة أشهر، وأتت بولد، فإنه يلحق به، لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومضي مدة الحمل، وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء. المغني لابن قدامة 9|55. وذكر الفخر الرازي في مناقب الإمام الشافعي، ص532
يعني التلقيح عندكم يتم بالعقد وليس بالوطء http://www.14noor.com/forum/smileys/smiyles/02.gif؟ أمممممممم جيد وذلك من أجل أن تواروا سوئاتكم .
6- وأفتى أبي حنيفه بأنه لو تزوج رجلان امرأتين، فغلط بهما عند الدخول، فزُفَّت كل واحدة إلى زوج الأخرى، فوطأها وحملت منه، لحق الولد بالزوج لا بالواطئ، لأن الولد للفراش.
يعني كلام مسخره
7- وأفتى ابي حنيفه بأنه لو ادَّعى مسلم وذمّي ولداً، وأقام كل منهما بيِّنة، فإن الولد يُلحق بالمسلم وإن كان شهود الذمي مسلمين، وشهود المسلم من أهل الذمة. معلِّلاً بأن ذلك موجب لإسلام الولد.
8-وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء، ولم يكن بينهما عَقد نكاح، فليس ذلك بزنا، ولا حدّ فيه. والزنا عنده ما كان مطارفة ، وأما ما فيه عطاء فليس بزنا. يعني البغاء حلال عندكم يا وهابيه؟؟
9- وأفتى محمد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح بأن لبن البهيمة ينشر الحرمة، فلو شرب اثنان أو أكثر من لبن شاة واحدة صاروا إخوة أو أخوات من الرضاعة. يعني الوهابيه كلهم يزنون في أخواتهم لأنهم يشربون من حليب المراعي و الصافي ،،، اههاههاههههه اهاهاهاهاهاهااا ههه
10- وطبعا الطامه الكبرى اللتي فضحت الوهابيه و أفكارهم الضاله و رغبتهم الملحه كي يدمروا الدين و تشيع الفساد بين الناس هو رضاع الكبير ولكم الادله
أخرج مسلم في صحيحه ـ واللفظ له ـ، وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي والبيهقي في سننهم، ومالك في الموطأ، وأحمد في المسند والطبراني في الكبير وغيرهم، عن عائشة، قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟! فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد علمت أنه رجل كبير.
وفي رواية أخرى: فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة. فرجَعَتْ فقالت: إني قد أرضعته، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.
وفي رواية ثالثة: قالت: إنه ذو لحية. فقال: أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة .
وعند أبي داود: فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة.
وعند النسائي: فأرضعته وهو رجل.
صحيح مسلم 2|1076 الرضاع، ب7 ح1453 (ستة أحاديث). سنن أبي داود 2|223 ح2061. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2|388 ح1815. سنن النسائي 6|413 ـ 415 ح3319 ـ 3325. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|698 ح3112 ـ 3118. سنن ابن ماجة 1|625 ح1943. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|328 ح1579. سنن الدارمي 2|158. الموطأ، ص323 ح1284. مسند أحمد بن حنبل 6|201، 255، 271. السنن الكبرى 7|459، 460. المعجم الكبير للطبراني 24|289 ـ 292 ح737 ـ 742.
يعني الحديث صحيح وأنتم ملزمين به ( صحيح البخاري ومسلم )
ولا حول و لا قوه إلا بالله تعالى
مع تحياتي الحاره
reportage
( الرجاء من الاخ الالتزام بقوانين المنتدى واختيار الالفاظ قبل كتابتها )