الفاقدات
08-20-2007, 03:23 PM
السيد الخباز: المواكب العزائية من أهم الوسائل الإعلامية للدين وللمذهب ومن أفضل المنابر التي يمكن استغلالها لنشر فكر الدين والطائفة
أجرت مجلة «أجيالنا» الأحسائية في عددها الثاني حواراً مع الخطيب الحسيني السيد منير الخباز في الثاني عشر من أبريل الماضي بمنزلهِ الواقع في مدينة قم المقدسة، حول عدة قضايا تعنى بالشأن الديني والأجتماعي.
وتطرق السيد الخباز في حواره لمسألة تجديد الخطاب الديني وسبل تطوير مواكب العزاء الحسينية ومسائل مختلفة تعني بالخطباء الحسينين وطلبة العلوم الدينية.
أجرى الحوار «عضو المجلة» السيد واصل الحسن فيما يلي نصه:
انقل لكم الجزء الخاص بالمواكب الحسينية:
• كيف نجعل العزاء الحسيني عِبرة مع بقاء العَبرة وهل الحاصل الآن هو موازنة بين العِبرة والعَبرة؟
- المواكب العزائية من أهم الوسائل الإعلامية للدين وللمذهب ومن أفضل المنابر التي يمكن استغلالها لنشر فكر الدين وفكر الطائفة المُحِقّة وذلك من خلال اختيار الشعر المؤثر في النفوس واختيار الألحان المشتملة على الشجى والحزن الذي ينفذ إلى نفوس المستمعين ومن خلال اختيار المضامين العقائدية والأخلاقية التي تتضمنها القصيدة العزائية مع صبغتها بصبغة المظلوميّة المعبرة عن مأساة اهل البيت http://64.246.58.165/images/prefix/a3.gif.
فمتى ما جردنا القصائد الملقاة في المواكب الحسينية عن الألحان الغنائية أو الشبيهة بما يستخدم في مجالس الغناء ومجالس اللهو كان ذلك أكثر فاعلية في خدمة فكر الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif وفكر اهل البيت http://64.246.58.165/images/prefix/a3.gif فإنه لا يجوز أن نضحي ببعض المبادئ الإسلامية كمبدأ حرمة الغناء والموسيقى المطربة واللحن اللهوي من أجل أن نُقرب بعض الشباب إلى حظيرة الهدى فان استخدام اللحن الغنائي بداعي جذب بعض الشباب إلى المواكب الحسينية تقريبٌ له لعالم العزاء ولكن هذا التقريب مشتملٌ أيضا على إبقائه تحت سيطرة الألحان الغنائية مما يجعله ينسجم ويتفاعل مع اللحن أكثر من انسجامه وتفاعله مع المضامين المطروحة في هذه المواكب كما انه إذا لم نقحم المواكب الحسينية في القضايا السياسية التي هي قضايا متغيرة بتغير الزمن وغير ثابتة ولم نقحمه في قضايا اجتماعية طارئة ومتغيرة فان المواكب الحسينية ستظل عنصرا جذابا لأنها لم تقتحم في قضايا سياسية قد تتغير الأحكام فيها بعد مرحلة من الزمن وقد يتغير نظر الناس إليها بعد مرحلة من الزمن والمطلوب أن تكون الأفكار في ضمن الشعائر الحسينية أفكارا ثابتة لا أفكارا متغيرة متقلبة بحسب ما تقتضيه المصالح السياسية والاجتماعية.
• ما هي فلسفة اللطم على الصدر؟
- اللطم على الصدر من جهة شرعية هو شعيرة من الشعائر الحسينية باعتبار كونه مظهرا من مظاهر الجزع كما ورد في الرواية المعتبرة عن الصادق http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif: «كل البكاء والجزع مكروه ماخلا البكاء والجزع على الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif فانه فيه مأجور«وبما ان اللطم مظهر إنساني للجزع فهو في حد ذاته شعيرة راجحة, مضافا إلى أن اللطم على الصدر يتضمن معنيين روحيين واضحين المعنى الأول هو استعدادُ المسلم للتضحية بصدره في سبيل صدر الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif فان قيام المسلم باللطم على الصدر إظهار منه أن صدري لا يسوى شيئا مقابل ما حصل لصدر الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif وجسمي لا يسوى شيئا مقابل ما حصل لجسم الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif فهو إظهار للفداء والتضحية..
ومن جهة أخرى اللطم على الصدر هو وسيلة من وسائل الاحتجاج فكما أن كثيرا من الشعوب عندما تقوم بمسيرة احتجاج تستخدم التصفيق أو تستخدم الركض أو تستخدم رفع المشاعل النارية كما رأيتُ قبل عدة ليال في احتفال المسيحيين بيوم الفصح أنهم يرفعون مشاعل ملتهبة بالنيران ويلفونها حول وجوههم وحول شعورهم تبركا بها ولم يعترض احد على هذه المشاهد من جميع الباحثين الحضاريين ولم يعتبروها أمرا منافيا للحضارة والتقدم لأنها صدرت من المسيحيين, فكذلك ما تقوم به الإمامية من اللطم على الصدر في المواكب الحسينية إنما هو وسيلة احتجاج وطريقة تحتج بها على الجريمة البشعة التي ارتكبتها بنو أمية في حق ذرية رسول الله http://64.246.58.165/images/prefix/a1.gif واحتجاجا على الظلم والظالمين في كل زمان ومكان.
• هل تؤيدون معالجة القضايا الاجتماعية وغيرها بالقصيدة الحسينية في العزاء الحسيني؟
- ذكرت أن طرح المضامين الأخلاقية الثابتة في روايات أهل البيت http://64.246.58.165/images/prefix/a3.gif أو المضامين العقائدية التي قام عليها البرهان والدليل من خلال القصيدة الحسينية هذا أمر مطلوب ولكن استعراض القضايا الاجتماعية المتغيرة التي هي قضايا تأتي وتذهب يجعل الشعيرة الحسينية شعيرةً متغيرة متقلبة حسب تغير الظروف وتقلبها وهذا يقضي على أصالتها وجذابيتها لنفوس المؤمنين.
• في الآونة الأخيرة نلاحظ ابتعاد بعض الطبقات المثقفة عن العزاء الحسيني ويعتبره بعضهم موروثا قديما فما هي نصيحتكم لهم؟
- لعل ابتعاد بعض الطبقات المثقفة عن المواكب العزائية من خلال عدم إشراكهم في صياغة هذه المواكب و في تنظيمها وإدارتها وطرح الشعر المؤثر الفاعل من خلالها واعتقد أنهم لو التفتوا إلى فلسفتها و أن هذه المواكب العزائية من أهم الوسائل الإعلامية المؤثرة لوفدوا عليها وتفاعلوا معها.
• ننتقل إلى محور آخر وهو قضايا الشباب والمجتمع، في هذه الأيام أصبحت منتديات الانترنت وسيلة لتواصل الذكور مع الإناث وإبراز المواهب الفنية, فما هي حدود هذا النوع من التواصل وما هي نصيحتكم للاستغلال الايجابي لهذه التقنية من الطرفين؟
- لا بأس بالتواصل بين الذكور والإناث إذا كان تواصلا فكريا بمعنى أن هناك حورا حول بعض المفاهيم الإسلامية وبعض المشاكل الاجتماعية وبعض القضايا المعاصرة التي تهم المجتمعات الإسلامية ولكن هناك خطوط حمراء وهي عدم استخدام الكلمات العاطفية التي تجر إلى العلاقات الغير مشروعة وعدم محاولة القفز على هذه الحوارات الفكرية لتناول القضايا الشخصية أو للتوصل منها إلى علاقات شخصية غير مشروعة وكما ورد في القران الكريم ﴿ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ﴾ فان هذه الآية لا تعني الضرب على الأرجل فقط وإنما ذكرته كمثال وكناية إلى أن على المرأة أن لا تستخدم أي مثير لعاطفة الرجل ولشهوة الرجل كما أن على الرجل أن لا يستخدم أي مثير لعاطفة المرأة ولشهوتها بل يكون هذا التواصل تواصلا فكريا محضا.
أجرت مجلة «أجيالنا» الأحسائية في عددها الثاني حواراً مع الخطيب الحسيني السيد منير الخباز في الثاني عشر من أبريل الماضي بمنزلهِ الواقع في مدينة قم المقدسة، حول عدة قضايا تعنى بالشأن الديني والأجتماعي.
وتطرق السيد الخباز في حواره لمسألة تجديد الخطاب الديني وسبل تطوير مواكب العزاء الحسينية ومسائل مختلفة تعني بالخطباء الحسينين وطلبة العلوم الدينية.
أجرى الحوار «عضو المجلة» السيد واصل الحسن فيما يلي نصه:
انقل لكم الجزء الخاص بالمواكب الحسينية:
• كيف نجعل العزاء الحسيني عِبرة مع بقاء العَبرة وهل الحاصل الآن هو موازنة بين العِبرة والعَبرة؟
- المواكب العزائية من أهم الوسائل الإعلامية للدين وللمذهب ومن أفضل المنابر التي يمكن استغلالها لنشر فكر الدين وفكر الطائفة المُحِقّة وذلك من خلال اختيار الشعر المؤثر في النفوس واختيار الألحان المشتملة على الشجى والحزن الذي ينفذ إلى نفوس المستمعين ومن خلال اختيار المضامين العقائدية والأخلاقية التي تتضمنها القصيدة العزائية مع صبغتها بصبغة المظلوميّة المعبرة عن مأساة اهل البيت http://64.246.58.165/images/prefix/a3.gif.
فمتى ما جردنا القصائد الملقاة في المواكب الحسينية عن الألحان الغنائية أو الشبيهة بما يستخدم في مجالس الغناء ومجالس اللهو كان ذلك أكثر فاعلية في خدمة فكر الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif وفكر اهل البيت http://64.246.58.165/images/prefix/a3.gif فإنه لا يجوز أن نضحي ببعض المبادئ الإسلامية كمبدأ حرمة الغناء والموسيقى المطربة واللحن اللهوي من أجل أن نُقرب بعض الشباب إلى حظيرة الهدى فان استخدام اللحن الغنائي بداعي جذب بعض الشباب إلى المواكب الحسينية تقريبٌ له لعالم العزاء ولكن هذا التقريب مشتملٌ أيضا على إبقائه تحت سيطرة الألحان الغنائية مما يجعله ينسجم ويتفاعل مع اللحن أكثر من انسجامه وتفاعله مع المضامين المطروحة في هذه المواكب كما انه إذا لم نقحم المواكب الحسينية في القضايا السياسية التي هي قضايا متغيرة بتغير الزمن وغير ثابتة ولم نقحمه في قضايا اجتماعية طارئة ومتغيرة فان المواكب الحسينية ستظل عنصرا جذابا لأنها لم تقتحم في قضايا سياسية قد تتغير الأحكام فيها بعد مرحلة من الزمن وقد يتغير نظر الناس إليها بعد مرحلة من الزمن والمطلوب أن تكون الأفكار في ضمن الشعائر الحسينية أفكارا ثابتة لا أفكارا متغيرة متقلبة بحسب ما تقتضيه المصالح السياسية والاجتماعية.
• ما هي فلسفة اللطم على الصدر؟
- اللطم على الصدر من جهة شرعية هو شعيرة من الشعائر الحسينية باعتبار كونه مظهرا من مظاهر الجزع كما ورد في الرواية المعتبرة عن الصادق http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif: «كل البكاء والجزع مكروه ماخلا البكاء والجزع على الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif فانه فيه مأجور«وبما ان اللطم مظهر إنساني للجزع فهو في حد ذاته شعيرة راجحة, مضافا إلى أن اللطم على الصدر يتضمن معنيين روحيين واضحين المعنى الأول هو استعدادُ المسلم للتضحية بصدره في سبيل صدر الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif فان قيام المسلم باللطم على الصدر إظهار منه أن صدري لا يسوى شيئا مقابل ما حصل لصدر الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif وجسمي لا يسوى شيئا مقابل ما حصل لجسم الحسين http://64.246.58.165/images/prefix/a2.gif فهو إظهار للفداء والتضحية..
ومن جهة أخرى اللطم على الصدر هو وسيلة من وسائل الاحتجاج فكما أن كثيرا من الشعوب عندما تقوم بمسيرة احتجاج تستخدم التصفيق أو تستخدم الركض أو تستخدم رفع المشاعل النارية كما رأيتُ قبل عدة ليال في احتفال المسيحيين بيوم الفصح أنهم يرفعون مشاعل ملتهبة بالنيران ويلفونها حول وجوههم وحول شعورهم تبركا بها ولم يعترض احد على هذه المشاهد من جميع الباحثين الحضاريين ولم يعتبروها أمرا منافيا للحضارة والتقدم لأنها صدرت من المسيحيين, فكذلك ما تقوم به الإمامية من اللطم على الصدر في المواكب الحسينية إنما هو وسيلة احتجاج وطريقة تحتج بها على الجريمة البشعة التي ارتكبتها بنو أمية في حق ذرية رسول الله http://64.246.58.165/images/prefix/a1.gif واحتجاجا على الظلم والظالمين في كل زمان ومكان.
• هل تؤيدون معالجة القضايا الاجتماعية وغيرها بالقصيدة الحسينية في العزاء الحسيني؟
- ذكرت أن طرح المضامين الأخلاقية الثابتة في روايات أهل البيت http://64.246.58.165/images/prefix/a3.gif أو المضامين العقائدية التي قام عليها البرهان والدليل من خلال القصيدة الحسينية هذا أمر مطلوب ولكن استعراض القضايا الاجتماعية المتغيرة التي هي قضايا تأتي وتذهب يجعل الشعيرة الحسينية شعيرةً متغيرة متقلبة حسب تغير الظروف وتقلبها وهذا يقضي على أصالتها وجذابيتها لنفوس المؤمنين.
• في الآونة الأخيرة نلاحظ ابتعاد بعض الطبقات المثقفة عن العزاء الحسيني ويعتبره بعضهم موروثا قديما فما هي نصيحتكم لهم؟
- لعل ابتعاد بعض الطبقات المثقفة عن المواكب العزائية من خلال عدم إشراكهم في صياغة هذه المواكب و في تنظيمها وإدارتها وطرح الشعر المؤثر الفاعل من خلالها واعتقد أنهم لو التفتوا إلى فلسفتها و أن هذه المواكب العزائية من أهم الوسائل الإعلامية المؤثرة لوفدوا عليها وتفاعلوا معها.
• ننتقل إلى محور آخر وهو قضايا الشباب والمجتمع، في هذه الأيام أصبحت منتديات الانترنت وسيلة لتواصل الذكور مع الإناث وإبراز المواهب الفنية, فما هي حدود هذا النوع من التواصل وما هي نصيحتكم للاستغلال الايجابي لهذه التقنية من الطرفين؟
- لا بأس بالتواصل بين الذكور والإناث إذا كان تواصلا فكريا بمعنى أن هناك حورا حول بعض المفاهيم الإسلامية وبعض المشاكل الاجتماعية وبعض القضايا المعاصرة التي تهم المجتمعات الإسلامية ولكن هناك خطوط حمراء وهي عدم استخدام الكلمات العاطفية التي تجر إلى العلاقات الغير مشروعة وعدم محاولة القفز على هذه الحوارات الفكرية لتناول القضايا الشخصية أو للتوصل منها إلى علاقات شخصية غير مشروعة وكما ورد في القران الكريم ﴿ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ﴾ فان هذه الآية لا تعني الضرب على الأرجل فقط وإنما ذكرته كمثال وكناية إلى أن على المرأة أن لا تستخدم أي مثير لعاطفة الرجل ولشهوة الرجل كما أن على الرجل أن لا يستخدم أي مثير لعاطفة المرأة ولشهوتها بل يكون هذا التواصل تواصلا فكريا محضا.