سبايــspicyــسي
08-19-2007, 04:45 PM
هذه اخرتها يا امير المؤمنين
والله ما راح يهدأ لهم بال حتى يلفقوا بلاوي اسيادهماليك
وينسبوا محاسنك ومناقبك ومنزلتك من النبي الىاسيادهم
ولكن هيهات
http://www.donyaalsharq.com/No64/deniya.pdf
مقال وقع على مسامعي كالصاعقة ..و اطلب من جميع الأخوة و الأخوات الدخول و الرد العاجل ان أمكن..في يوم السبت 8جمادى الاخر 1428ه الموافق 23 يونيو2007م العدد1396-64 الصفحة 14(في أسفل الصفحة)في جريدة دنيا الشرق السعودية للأسف قرأت هذا المقال..و تعجبت للجرأة التي يتطاول بها بعض أبناء العامة من غير الشيعة..على شخصية عملاقة كشخص امير المؤمنين و قائد الغر المحجلين..الامام علي بن أبي طالب (عليه افضل الصلاة و أتم التسليم)..
وهذا هو نص المقال..أدلة قرانية لعدم اقتراب الصلاة للسكارى..
يقول تعالى(يأيها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون و لا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا) الاية 43 النساء
و قد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الاية روايات منها ماجاء في سنن أبي داوود و النسائي عن علي بن أبي طالب.رضي الله عنه.أنه كان هو وعبد الله بن عوف و رجل أخر قد شربواالخمر, فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.فقرأ :قل يأيها الكافرون فخلط فيها,فنزلت هذه الاية.
و لفظ سكارى جمع سكران و لفظ السكر في اللغة معناه السد و المنع, و منه قولهم: سكر فلان الطريق أي سده و منع غيره من الدخول فيه.
و منه قوله تعالى .حكاية عن الجاحدين المعاندين للحق.( و لو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون) الايتان سورة الحجر 14-15
أي: ولو فتحنا على هؤلاء الجاحدين للحق بابا من السماء ,فاستمروا صاعدين فيه حتى رأو الملائكة بأعينهم لقالوا لشدة جحودهم ليس هؤلاء هم الملائكة, و انما نحن قد سدت أبصارنا و أصابها العمى, و أصابنا سحر محمد.صلى الله عليه و سلم..(بل صلى الله عليه و اله و سلم )
و المقصود بالسكر في قوله تعالى.(لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى ..الحالة التي تحصل لشارب الخمر, و التي يفقد معها و عيه و رشده..
و المعنى :يامن امنتم بالله تعالى و برسوله.صلى الله عليه و سلم.(صلى الله عليه و اله و سلم)حق الايمان.لا يحل لكم أن تقربوا الصلاة و أنتم في حالة السكر.و عليكم أن تجتنبوا اداء الصلاة.و ان تجتنبوا المرور من أبواب المسجد.حتى تزول حالة السكر عنكم زوالا تاما, و حتى يعود اليكم ادراككم لكل قول تقولونه, و لكل قراءة تقرؤنها و لكل فعل تفعلونه.
ممايدل من خلال هذه الاية النهي الصريح للمؤمنين عن مجرد الاقتراب من الصلاة و من الاماكن التي تقام فيها الصلاة.في حالة شرب الخمر, و أن يلتزموا الطاعة لهذا النهي حتى يعودوا الى حالتهم الطبيعية التي يعود معها رشدهم..
الى هنا انتهى المقال
.................................................. .................................................. .....................
الغريب في الأمر أنهم يقولون عن أمير المؤمنين علي عليه السلام (كرم الله وجهه) لأنه لم يسجد للأصنام و لم يلعب القمار و لم يشرب الخمر و أول من أمن من الصبية..وا لأغرب أن خليفتهم الثاني كان يقول لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبا الحسن..و خليفتهم الثاني كان شاربا للخمر عابدا للأصنام و قام بوأد ابنته البالغة من العمر خمس سنين..
و هو المقصود في هذه الاية و كتب التأريخ خير دليل على هذا
ثانيا..كيف يقال عمن شرب الخمر حتى غلبه السكر رضي الله عنه؟؟؟؟فهل المقصود من هذا أن الاية نزلت قبل تحريم الخمر؟؟؟ومن هو عبد الرحمن بن عوف الذي يكون اماما في صلاة مأموميها أفضل منه؟؟
لا يسعني الا القول....
حسبي الله و نعم الوكيل...
((و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون))
نقل و تعليق : شذا أحمد النهاش
25-6-2007
والله ما راح يهدأ لهم بال حتى يلفقوا بلاوي اسيادهماليك
وينسبوا محاسنك ومناقبك ومنزلتك من النبي الىاسيادهم
ولكن هيهات
http://www.donyaalsharq.com/No64/deniya.pdf
مقال وقع على مسامعي كالصاعقة ..و اطلب من جميع الأخوة و الأخوات الدخول و الرد العاجل ان أمكن..في يوم السبت 8جمادى الاخر 1428ه الموافق 23 يونيو2007م العدد1396-64 الصفحة 14(في أسفل الصفحة)في جريدة دنيا الشرق السعودية للأسف قرأت هذا المقال..و تعجبت للجرأة التي يتطاول بها بعض أبناء العامة من غير الشيعة..على شخصية عملاقة كشخص امير المؤمنين و قائد الغر المحجلين..الامام علي بن أبي طالب (عليه افضل الصلاة و أتم التسليم)..
وهذا هو نص المقال..أدلة قرانية لعدم اقتراب الصلاة للسكارى..
يقول تعالى(يأيها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون و لا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا) الاية 43 النساء
و قد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الاية روايات منها ماجاء في سنن أبي داوود و النسائي عن علي بن أبي طالب.رضي الله عنه.أنه كان هو وعبد الله بن عوف و رجل أخر قد شربواالخمر, فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه.فقرأ :قل يأيها الكافرون فخلط فيها,فنزلت هذه الاية.
و لفظ سكارى جمع سكران و لفظ السكر في اللغة معناه السد و المنع, و منه قولهم: سكر فلان الطريق أي سده و منع غيره من الدخول فيه.
و منه قوله تعالى .حكاية عن الجاحدين المعاندين للحق.( و لو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون) الايتان سورة الحجر 14-15
أي: ولو فتحنا على هؤلاء الجاحدين للحق بابا من السماء ,فاستمروا صاعدين فيه حتى رأو الملائكة بأعينهم لقالوا لشدة جحودهم ليس هؤلاء هم الملائكة, و انما نحن قد سدت أبصارنا و أصابها العمى, و أصابنا سحر محمد.صلى الله عليه و سلم..(بل صلى الله عليه و اله و سلم )
و المقصود بالسكر في قوله تعالى.(لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى ..الحالة التي تحصل لشارب الخمر, و التي يفقد معها و عيه و رشده..
و المعنى :يامن امنتم بالله تعالى و برسوله.صلى الله عليه و سلم.(صلى الله عليه و اله و سلم)حق الايمان.لا يحل لكم أن تقربوا الصلاة و أنتم في حالة السكر.و عليكم أن تجتنبوا اداء الصلاة.و ان تجتنبوا المرور من أبواب المسجد.حتى تزول حالة السكر عنكم زوالا تاما, و حتى يعود اليكم ادراككم لكل قول تقولونه, و لكل قراءة تقرؤنها و لكل فعل تفعلونه.
ممايدل من خلال هذه الاية النهي الصريح للمؤمنين عن مجرد الاقتراب من الصلاة و من الاماكن التي تقام فيها الصلاة.في حالة شرب الخمر, و أن يلتزموا الطاعة لهذا النهي حتى يعودوا الى حالتهم الطبيعية التي يعود معها رشدهم..
الى هنا انتهى المقال
.................................................. .................................................. .....................
الغريب في الأمر أنهم يقولون عن أمير المؤمنين علي عليه السلام (كرم الله وجهه) لأنه لم يسجد للأصنام و لم يلعب القمار و لم يشرب الخمر و أول من أمن من الصبية..وا لأغرب أن خليفتهم الثاني كان يقول لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبا الحسن..و خليفتهم الثاني كان شاربا للخمر عابدا للأصنام و قام بوأد ابنته البالغة من العمر خمس سنين..
و هو المقصود في هذه الاية و كتب التأريخ خير دليل على هذا
ثانيا..كيف يقال عمن شرب الخمر حتى غلبه السكر رضي الله عنه؟؟؟؟فهل المقصود من هذا أن الاية نزلت قبل تحريم الخمر؟؟؟ومن هو عبد الرحمن بن عوف الذي يكون اماما في صلاة مأموميها أفضل منه؟؟
لا يسعني الا القول....
حسبي الله و نعم الوكيل...
((و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون))
نقل و تعليق : شذا أحمد النهاش
25-6-2007