مسابقة التاريخ الاسلامي

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه المسابقة تتعلق بالتاريخ الاسلامي

وسيكون هناك تقيييم لكل سؤال صحيح

مع مراعاة انه سيكون هناك تقاييم اضافية للاجوبة المميزة

والتي تحتوي على شروحات واضحة ومعلومات اضافية للسؤال

كل من يرغب بالاشتراك عليه ان يسجل اسمه

وسوف اباشر الاسئلة بعد اكتمال العدد من المشاركين

اتمنى كثافة المشاركين

وكل تقييم يعادل (80.000) ثمانين الف نقطة تقريبا واكثر

وسيكون امتياز لكل مشارك نشيط

مع تمنياتي لكم بالتوفيق

ابو طارق

[شذى الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اهليين عمووو
اكيد مسابقه حلوة وشيقه
اني اكيد من المشاركين في المسابقه ان شااء الله
الله يعطيك الف عاافيه
وبانتظار الاسئله
دمت بخير

[عيون لاتنام]

وأنا معاكم إن شاء الله
يعطيك العافية والدي :)

[عفاف الهدى]

واني ان شاء الله من المشاركين

يعطيكم العافية بابا
ورمضان كريم

[عنيده]

مسابقه جميله جداا ..

يعطيك العافيه ابو طارق ..

و الاكيد ان راح اكون من المشاركين فيها ..

خصوصا اني اعشق التاريخ بكل ما فيه ..

تسلم ع المسابقه الحبيبه ع قلبي ..

موفقين لكل خير ..

[أميرة الأحساس]

اني بعد رااح اكون معااكم ان شاء الله

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

بناتي العزيزات

شذى الزهراء

عيون لاتنام

عفاف الهدى

عنيدة

أميرة الأحساس

اشكركم على التشجيع المستمر

وان شاء الله خلال يومين سوف يكون السؤال الاول

واتمنى ان اجد مشاركين اكثر

مع كل تقديري واحترامي لكم

ابو طارق

[صفآء الروح]

السلام عليكم والرحمة
ربي يعطيك الف عافية والدي العزيز
وان شاء الله اكون من المشاركين معكم
وربي ما يحرمنا من روعة جديدك
تقبل خالص تحياتي
دمت بخير

[ابو طارق]

السلام عليكم والرحمة

ربي يعطيك الف عافية والدي العزيز
وان شاء الله اكون من المشاركين معكم
وربي ما يحرمنا من روعة جديدك
تقبل خالص تحياتي

دمت بخير



اهلا وسهلا ابنتي

صفاء الروح

اشكرك على مشاركتك معنا وانتي من النشيطين في هذا المجال

مع كل تقديري واحترامي

ابو طارق

[ابو طارق]

الابناء الاعزاء

غدا الثلاثاء ان شاء الله ساضع اول مسابقة

لا يوجد وقت محدد انما سيكون بعد العاشرة ليلا

مع كامل تحياتي لكم

ابو طارق

[عفاف الهدى]

ونحن بالأنتظاااااااار بابا

[عنيده]

في الانتظار بكل شوق ..

و بتشوفني مترزه من الساعه عشر ..

موفقين ..

[مهتاب]

وانا ايضا معكم
وبانتضار الاسئلة

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الاول

بدا التشيع في اول بدايته في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وكانت هناك مجموعة من الصحابة تشايع الامام علي عليه السلام ومن اشهرهم

المطلوب 4 اسماء شايعت الامام علي عليه السلام

وبالتوفيق للجميع

ابو طارق

[عنيده]

جندب بن جنادة ، أبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر ، سلمان الفارسي ، المقداد بن عمر بن ثعلبة الكندي , و الكثير الكثير ..

موفقين ..

[صفآء الروح]

ربي يعطيك العافية والدي
الإجابة هي
جابر بن عبد الله و حذيفه ابن اليمان و سلمان الفارسي و ابي ذر الغفاري
بالتوفيق للجميع
دمتم بخير

[شذى الزهراء]

حسان بن ثابت .. أبا ذر الغفاري .. سلمان الفارسي .. مقداد بن الاسود الكندي.. عمار بن ياسر ..

[عفاف الهدى]

عمار بن ياسر

سلمان الفارسي

المقداد

ابا ذر الغفاري

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم



كل الاجوبة صحيحة


والتقييم لابنتي عنيدة


و3 نقاط لابنتي صفاء الروح ( مع شكر )


و 2 نقطتين لابنتي شذى الزهراء (مع شكر )


و1 نقطة لابنتي عفاف الهدى (مع شكر )


وكل 10 نقاط تقييم



يعطيكم جميعا العافية


السؤال التالي خلال دقائق


ابو طارق

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الثاني


بعد ان رفعت المصاحف على الرماح رغبة في أن يتم التحاكم إلى كتاب الله.

في معركة صفين


كان هناك حكمان واحد من جهة الامام علي عليه السلام

وواحد من جهة معاوية لعنه الله


من هم الحكمين

بالتوفيق للجميع

ابو طارق

[عنيده]

التحكيـم
اتفق الطرفان على مبدأ التحكيم واتفق أهل الشام على أن يفاوض عنهم ابن العاص، أما أهل العراق فقد اختلفوا أشدّ الاختلاف، ولم يكن وارداً عند أمير المؤمنين(ع) اسم أبو موسىالأشعري بحال من الأحوال، لعدم ثقته به، أما الكثرة الغالبة التي استجابت لفكرة التحكيم منذ أن طرحها معاوية، فقد اقترحت الأشعري وأصروا عليه بحزم وصلابة، في حين أن خطره على أمير المؤمنين لا يقل عن خطر ابن العاص وغيره، ولكن لم يكن أمام الإمام(ع) بدّ من الاستجابة لأهل العراق والقبول بأبي موسى الأشعري.
وتنقل التواريخ أن الأشعري تعرّض لخداع ابن العاص الذي أقنعه بخلع أمير المؤمنين(ع) بينما قام ابن العاص بتثبيت معاوية وخلع أمير المؤمنين(ع)، وانتهت تلك المهزلة على هذا النحو.

[أميرة الأحساس]

وقعة صفين هي المعركة التي وقعت بين جيش علي بن أبي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) وجيش معاوية بن أبي سفيان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D9%86_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86) في سنه 39 هجرية. وحصلت بعد معركة الجمل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D9%85%D9%84).
أسبابها

طالب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب معاوية بالبيعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9) بعدما عزله وعين واليه للشام سهل بن حنيف، فيما رفض معاوية العزل وطالب عليا ً بالقصاص أولاً من قتلة عثمان. وأصر علي على أخد البيعة منه وعزله. ومع احتدام الموقف توجه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى الشام مع جيشه (عدده 120 ألفا) لقتال معاوية والذي بدوره أرسل جيش من دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) (عدده 90 ألفا) أقام في صفين وتقابل الجيشان هناك وقام بينهما قتال شديد كان يستمر يوميا من بعد صلاة الفجر إلى نصف الليل وقتل فيه ما بقارب 70 ألفا.
نتائج المعركة

ووضعت الحرب أوزارها عندما لاحت إمارات هزيمة جيش معاوية فطلب جيش معاوية بحيلة من عمرو بن العاص التحاكم إلى كتاب الله ورفعوا القرآن على الرماح ، وقبل بذلك علي على اكراه من جماعة كبيرة في جيشه. اختار علي بن أبي طالب عبدالله بن عباس حكمًا لأهل الكوفة ولكن الكوفيين عارضوا رأيه واختاروا أبو موسى الأشعري فقبل علي بأبي موسى وقد اختار معاوية عمرو بن العاص حكمًا لأهل الشام ، اتفق الحكمين على عزل علي ومعاوية ومعاودة الأمر شورى بين المسلمين على أن يصعد أبوموسى الأشعري المنبر أولًا ويعلن ذلك على الملأ، فصعد أبوموسى المنبر وعزل عليًا ومعاوية ثم صعد بعده عمرو بن العاص المنبر وخلع عليًا وثبت معاوية فدب الخلاف بينهما وقام جماعة من الكوفيين بتكفير علي لأنه قبل رأيهم بالتحكيم وادعوا أن لو كان عليًا عادل في رأيه لما قبل باجباره على التحكيم! وعرفت هده الجماعة لاحقًا بـ الخوارج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC). وخاض علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A) فيما بعد معركه شديدة مع الخوارج سميت بمعركة النهروان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86% D9%87%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86).

[شذى الزهراء]

حينمت اندلع القتال بين الطرفين, وقتل من المسلمين عدد كبير, وحلّت بالمسلمين فاجعة سرعان ما دفعت العقلاء والمخلصين من الطرفين للدعوة لوقف هذه الحرب وحقن الدماء, وكانت الرغبة بالصلح رغبة عامة, ورفعت المصاحف على الرماح رغبة في أن يتم التحاكم إلى كتاب الله.

وانتدب الإمام عليّ أبا موسى الأشعري من طرفه حكماً, وانتدب معاوية من طرفه عمرو بن العاص في محاولة منهما لنزع فتيل الأزمة ووقف الحرب.

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الاجوبة صحيحة

النتيجة

عنيدة تقييم

اميرة الاحساس :: 3 نقاط مع شكر

شذى الزهراء :: 2 نقطتين مع شكر

مبروك للفائز وحظ اوفر للباقين

مع كل تقدير

ابو طارق

[ابو طارق]

النتائج والنقاط


و3 نقاط لابنتي صفاء الروح



و 4 نقطتين لابنتي شذى الزهراء

و1 نقطة لابنتي عفاف الهدى

و 3 نقاط لابنتي اميرة الاحساس

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الثالث

من المعروف ان الامام علي عليه السلام كان يتختم باليمين

وكان لديه اربع خواتم من اربع اصناف

واحد من العقيق ونقشه ((ما شاء الله لاقوة الا يالله استغفر الله ))

ولكن هناك ثلاث خواتم اخرى من انواع مختلفة ونقش مختلف

المطلوب اثنين فقط من تلك الخواتم نوعها ونقشها


بالتوفيق للجميع

واي سؤال استفهام انا جاهز

ابو طارق

[شذى الزهراء]

خاتم الياقوت ونقشه (لا اله الا الله الملك الحق المبين )
خاتم الفيروزج ونقشه (الله الملك الحق )
فص الحديد ونقشه (العزه لله جميعا )

[عنيده]

نقش خاتم الامام علي بن أبى طالب (لا اله الا الله الملك الحق المبين ) على فص من الياقوت لنبله
ونقش آخر(الله الملك الحق )على فص من الفيروزج لنصره
ونقش آخر(العزه لله جميعا )على فص من الحديد لقوته
ونقش آخر (ماشاء الله لا قوة الا بالله استغفر الله) على فص من العقيق لحر

موفقين ..

[صفآء الروح]

بقية الخواتم هي
خاتم فصه من الياقوت (لا اله الا الله الملك الحق المبين ) لنبله
وخاتم فصه من الفيروزج (الله الملك الحق ) لنصره
وخاتم فصه من الحديد (العزه لله جميعا ) لقوته
ربي يعطيك الف عافية والدي
تقبل تحياتي
دمت بخير

[موالية حيدر]

بسمه تعالى ..
خواتم الإمام علي
عليه السلام
ونقوشها ..

خاتم الياقوت ونقشه

(لا اله الا الله الملك الحق المبين )

خاتم الفيروزج ونقشه

(الله الملك الحق )

فص الحديد ونقشه

(العزه لله جميعا )

[ابو طارق]

ما شاء الله

مشاركين كلكم متميزين

وانتظر المزيد

لانه لا يوجد خاسر

اذا لم يكم تقييم هناك نقاط توصل لتقييم

ان شاء الله اليوم بعد الحادية عشرة سيتم التصحيح

مع كل تقدير واحترام لكل المشاركين

ابو طارق

[شبكة الناصرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

حبيت اشكرك في البداية ..

على جهودك ..

مادري الا يمر هنا راح يجاوب وانا اقول ..

اجابتي مارح تختلف عن الاخوات ..

خاتم الياقوت ونقشه ..

(لا اله الا الله الملك الحق المبين )

خاتم الفيروزج ونقشه ..

(الله الملك الحق )

فص الحديد ونقشه..

(العزه لله جميعا )

ماقصرت ..

كل المودة

[ابو طارق]

كل الاجوبة صحيحة ومطابقة

اشكركم جميعا

النتيجة

شذى الزهراء تقييم

عنيدة ثلاث نقاط مع شكر

صفاء الروح نقطتين مع شكر

موالية حيدر نقطة وشكر

شبكة الناصرة نقطة وشكر

مع كل تقدير للجميع

ابو طارق

[ابو طارق]

النتائج والنقاط



صفاء الروح :: 5

شذى الزهراء :: 4

عنيدة :: 3

اميرة الاحساس :: 3

عفاف الهدى :: 1

شبكة الناصرة :: 1

مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

ابو طارق

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الرابع

في معركة الجمل

من حمل لواء الامام علي عليه السلام

ومن كان على الميمنة ومن كان على الميسرة


مطلوب واحد للميمنة وواحد للميسرة

واذا كان اكثر من واحد تكون النقاط اكثر

مع تمنياتي بالتوفيق للجميع

ابو طارق

[شذى الزهراء]

وعلى الميمنه مالك الأشتر وسعيد بن قيس، وعلى الميسره عمّار بن ياسر وشريح بن هانئ،
وحامل لؤاه ابنه .. محمد بن الحنفية


الله يعطيك العافيه عمووو ..
دمت بخير..

[عنيده]

وعلى ميمنته مالك الأشتر وسعيد بن قيس، وعلى ميسرته عمّار بن ياسر وشريح بن هانئ، وعلى القلب محمّد بن أبي بكر وعدي بن حاتم، وأعطى رايته محمّد بن الحنفية،

موفقين ..

[صفآء الروح]

على ميمنته مالك الأشتر وسعيد بن قيس، وعلى ميسرته عمّار بن ياسر وشريح بن هانئ، وعلى القلب محمّد بن أبي بكر وعدي بن حاتم، وأعطى رايته محمّد بن الحنفية
وكان عدد القتلى عشرة آلاف من جيش الناكثين، وخمسة آلاف من جيش الإمام(عليه السلام)، ومنهم طلحة، فقد أصابه سهم عند هزيمته لم يتبيّن راميه، فجرحه فتفاقم جرحه فمات.

[عفاف الهدى]

حامل اللواء: محمد بن الحنفية

على الميمنة: سعيد بن قيس

على الميسرة:شريح بن هانئ

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الاجوبة صحيحة

وهناك تميز في الاجابات

شذى الزهراء تقييم مع شكر

عنيدة 3+1 + شكر

صفاء الروح 2+2+شكر

عفاف الهدى 2+شكر

شكرا لكم جميعا

ابو طارق

[ابو طارق]

النتائج والنقاط





صفاء الروح :: 9

شذى الزهراء :: 4

عنيدة :: 7

اميرة الاحساس :: 3

عفاف الهدى :: 3

شبكة الناصرة :: 1

مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الخامس

من المعروف ان الامام علي عليه السلام قد استشهد

وقاتله لعنة الله عليه هو ابن ملجم وقصته معروفة مع اللعينة قطام

وكان هناك مؤامرة لقتل ثلاثة اشخاص منهم الامام عليه السلام

فمن كانو الاثنين الاخرين ومن تكفل بقتلهم


بالتوفيق للجميع

[شذى الزهراء]

وعبدالرحمن بن ملجم أحد الخوارج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC) كان قد نقع سيفه بسم زعاف لتلك المهمة. ويُروى أن ابن ملجم كان اتفق مع اثنين من الخوارج على قتل كل من معاوية بن أبي سفيان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D9%86_ %D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86) وعمرو بن العاص (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%B9%D8%A7%D8%B5) والامام علي بن أبي طالب عليه السلام يوم 17 رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/17_%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86)، فنجح بن ملجم في قتل الامام علي عليه السلام وفشل الآخران..



أما الخارجي الثاني الحرث بن عبد الله التميمي الذي أخذ على عاتقه قتل معاوية ، فلم يجد إلى ذلك سبيلا .
أما الخارجي الثالث عمرو بن بكير التميمي فنوى قتل عمرو بن العاص لكن لسوء حظه وحسن حظ عمرو بن العاص ، انه أرسل مكانه للصلاة رجلاً يقال له خارج فضربه الخارجي وقتله.

وهنآ مقتل وإستشها امير المؤمنين علي عليه السلام ...
دخل بن ملجم المسجد في بزوغ الفجر وجعل يكرر الآية : "ومن الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضاة الله "، فاقبل عليّ وظنّ أن الرجل ينسى نفسه فيها ، فقال : "والله رؤوف بالعباد " ثم انصرف عليّ ناحية عبد الرحمن بن ملجم ، وعندها ضربه بالسيف المسموم على رأسه . فقال علي : " احبسوه ثلاثاً وأطعموه واسقوه ، فإن أعش أرَ فيه رأيي ، وإن متّ فاقتلوه ولا تمثّلوا به ". لكنّ الإمام عليّ مات من الضربة ، فأخذه عبد الله بن جعفر فقطع يديه ورجليه ثم قطع لسانه وضرب عنقه .

[صفآء الروح]

واجتمع ثلاثة رجال من الخوارج واتّفقوا على قتل عليّ بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص . وقد أخذ عبد الرحمن بن ملجم على عاتقه قتل عليّ .
الذي حاول قتل معاوية هو البرك بن عبدالله التميمي
والذي حاول قتل عمرو بن العاص هو عمرو بن بكر التميمي


تدبيرالمؤامرة



وفي عام 40 هـ اجتمع ثلاثة من الخوارج : وهم عبد الرحمن بن ملجم ، والبرك بن عبد الله ، وعمرو بن بكر التميمي ،فتذاكروا الناس ، وعابوا على ولاتهم ، كما ذكروا جماعتهم أهل النهروان ، وترحمواعليهم وقالوا : ما نصنع بالبقاء بعدهم شيئاً ، إخواننا الذين كانوا دعاة الناس لعبادة ربهم ، والذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم ، فلو شرينا أنفسنا فأتيناأئمة الضلالة فالتمسنا قتلهم فأرحنا منهم البلاد وثأرنا بهم لإخواننا



فقالابن ملجم ـ وكان من أهل مصرـ : أنا أكفيكم علي بن أبي طالب ، وقال البرك بن عبد الله أنا أكفيكم معاوية بنأبي سفيان ، وقال عمرو بن بكر: أنا أكفيكم عمرو بن العاص . فتعاهدوا وتواثقوا بالله ، لا ينكص رجلمنا عن صاحبه الذي توجه إليه ، حتى يقتله أو يموت دونه ، وتواعدوا أن ينفذواجريمتهم لسبع عشرة تخلو من رمضان ، وأقبل كل منهم على المصر الذي يقيم فيه صاحبهالذي تكفل باغتياله ؟



فأما البرك بن عبد الله ، فقد تربص لمعاوية ليلة السابع عشر من رمضان فلما خرج ليصلي الصبح شذ عليه بسيفه ، فوقع في أليته ، وكان معاوية سميناً ، فلم يؤثر معه وقبض على البرك وقتل .



وأما عمرو بن بكر ، فجلس لعمرو ابنالعاص تلك الليلة ، فلم يخرج عمرو ، إذ كان قد اشتكى وجعاً في بطنه ، وخرج بدلاًعنه خارجة بن حذافة ، صاحب شرطته ، فضربه ابن بكر بالسيف ، فقتله ، وقبض الناس عليه، وهو يظن أنه قتل عمرو بن العاص . فلما مثل بين يديه قال له : والله يا فاسق ماظننته غيرك . فقال عمرو: أردتني وأراد الله خارجة، ثم أمر بقتله فقتل .

[عنيده]

من الاخبار الواردة بسبب قتله عليه السلام وكيف جرى الامر في ذلك ما رواه جماعة من أهل السير منهم أبومخنف وإسماعيل بن راشد أبوهاشم الرفاعي وأبوعمرو الثقفي وغيرهم أن نفرا من الخوارج اجتمعوا بمكة ، فتذاكروا الامراء فعابوهم وعابوا أعمالهم ، وذكروا أهل النهروان وترحموا عليهم ، فقال بعضهم لبعض : لو أنا شرينا أنفسنا لله فأتينا أئمة الضلال فطلبنا غرتهم وأرحنا منهم العباد والبلاد وثأرنا بإخواننا الشهداء بالنهروان ، فتعاهدوا عند انقضاء الحج على ذلك ، فقال عبدالرحمن بن ملجم لعنه الله : أنا أكفيكم عليا ، وقال البرك بن عبيدالله التميمي : أن أكفيكم معاوية ، وقال عمرو بن بكر التميمي ، أنا أكفيكم عمرو بن العاص ، وتعاقدوا على ذلك وتوافقوا على الوفاء ، واتعدوا شهر رمضان في ليلة تسع عشرة منه ، ثم تفرقوا فأقبل ابن ملجم لعنه الله - وكان عداده في كندة - حتى قدم الكوفة ، فلقي بها أصحابه فكتمهم أمره مخافة أن ينتشر منه شئ ، فهو في ذلك إذ زار رجلا من أصحابه ذات يوم من تيم الرباب ، فصادف عنده قطامة بنت الاخضر التيمية ، وكان أميرالمؤمنين عليه السلام قتل أباها وأخاها بالنهروان ، وكانت من أجمل نساء أهل زمانها ، فلما رآها ابن ملجم شغف بها و اشتد إعجابه بها ، وسأل في نكاحها وخطبها ، فقالت له : ما الذي تسمي لي من الصداق ؟ فقال لها : احتكمي ما بدالك ، فقالت له : أنا محتكمة عليك ثلاثة آلاف درهم ووصيفا وخادما وقتل علي بن أبي طالب ، فقال لها : لك جميع ما سألت ، فأما قتل علي بن أبي طالب عليه السلام فأنى لي بذلك ؟ فقالت : تلتمس غرته ، فإن أنت قتلته شفيت نفسي وهنأك العيش معي ، وإن أنت قتلت فما عندالله خير لك من الدنيا ، فقال : أما والله ما أقدمني هذا المصر - وقد كنت هاربا منه لا آمن مع أهله - إلا ما سألتني من قتل علي بن أبي طالب ، فلك ما سألت ، قالت : فأنا طالبة لك بعض من يساعدك على ذلك ويقويك ، ثم بعثت إلى وردان بن مجالد من تيم الرباب فخبرته الخبر ، وسألته معونة ابن ملجم لعنه الله ، فتحمل ذلك لها ، و خرج ابن ملجم فأتى رجلا من أشجع يقال له شبيب بن بجرة ، فقال : يا شبيب هل لك في شرف الدنيا والآخرة ؟ قال : تساعدني على قتل علي بن أبي طالب ، وكان شبيب على رأي الخوارج ، فقال له : يا ابن ملجم هبلتك الهبول لقد جئت شيئا إدا ، وكيف تقدر على ذلك ؟ فقال له ابن ملجم : نمكن له في المسجد الاعظم فإذا خرج لصلاة الفجر فتكنا به ، فإن نحن قتلناه شفينا أنفسنا وأدركنا ثأرنا ، فلم يزل به حتى أجابه ، فأقبل معه حتى دخلا المسجد الاعظم على قطامة وهي معتكفة في المسجد الاعظم قد ضربت عليها قبة ، فقالا لها : قد اجتمع رأينا على قتل هذا الرجل ، فقالت لهما : إذا أردتما ذلك فائتياني في هذا الموضع ، فانصرفا من عندها ، فلبثا أياما ثم أتياها ومعهما الآخر ليلة الاربعاء لتسعة عشرة ( ليلة ) خلت من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة ، فدعت لهم بحرير فعصبت به صدورهم ، وتقلدوا أسيافهم ، ومضوا وجلسوا مقابل السدة التي كان يخرج منها أميرالمؤمنين عليه السلام إلى الصلاة ، وقد كانوا قبل ذلك ألقوا إلى الاشعث ابن قيس ما في نفوسهم من العزيمة على قتل أميرالمؤمنين عليه السلام ، وواطأهم على ذلك وحضر الاشعث بن قيس في تلك الليلة لمعونتهم على ما اجتمعوا عليه ، وكان حجر ابن عدي في تلك الليلة بائتا في المسجد ، فسمع الاشعث يقول : يا ابن ملجم النجاء النجاء لحاجتك فقد فضحك الصبح فأحس حجر بما أراد الاشعث ، فقال له : قتلته يا أعور ! وخرج مبادرا ليمضي إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ليخبره الخبرو يحذره من القوم ، وخالفه أميرالمؤمنين عليه السلام من الطريق فدخل المسجد . فسبقه ابن ملجم فضربه بالسيف . وأقبل حجر والناس يقولون : قتل أميرالمؤمنين عليه السلام . وذكر عبدالله بن محمد الازدي قال : إني لاصلي في تلك الليلة في المسجد الاعظم مع رجال من أهل المصر كانوا يصلون في ذلك الشهر من أوله إلى آخره إذ نظرت إلى رجال يصلون قريبا من السدة ، وخرج علي بن أبي طالب عليه السلام لصلاة الفجر ، فأقبل ينادي : الصلاة الصلاة ، فما أدري أنادى أم رأيت بريق السيوف ، و سمعت قائلا يقول : لله الحكم لا لك يا علي ولا لاصحابك ، وسمعت عليا يقول : لا يفوتنكم الرجل ، فإذا عليه السلام مضروب ، وقد ضربه شبيب بن بجرة فأخطأه ووقعت ضربته في الطاق ، وهرب القوم نحو أبواب المسجد ، وتبادر الناس لاخذهم ، فأما شبيب بن بجرة فأخذه رجل فصرعه وجلس على صدره ، وأخذ السيف ليقتله به فرأى الناس يقصدون نحوه ، فخشي أن يعجلوا عليه ولم يسمعوا منه ، فوثب عن صدره وخلاه ، وطرح السيف من يده ، ومضى شبيب هاربا حتى دخل منزله ودخل عليه ابن عم له فرآه يحل الحرير عن صدره ، فقال له : ما هذا لعلك قتلت أميرالمؤمنين ؟ فأراد أن يقول لا ، قال : نعم ! فمضى ابن عمه واشتمل على سيفه ، ثم دخل عليه فضربه به حتى قتله ، وأما ابن ملجم فإن رجلا من همدان لحقه فطرح عليه قطيفة كانت في يده ، ثم صرعه وأخذ السيف من يده ، وجاء به إلى أميرالمؤمنين عليه السلام ، وأفلت الثالث وانسل بين الناس . فلما دخل ابن ملجم على أمير المؤمنين عليه السلام نظر إليه ثم قال : النفس بالنفس ، فإن أنامت فاقتلوه كما قتلني ، وإن أنا عشت رأيت فيه رأيي ، فقال ابن ملجم : والله لقد ابتعته بألف وسممته بألف ، فإن خانني فأبعده الله ، قال : و نادته ام كلثوم : يا عدوالله قتلت أميرالمؤمنين ؟ قال : إنما قتلت أباك ، قالت : يا عدوالله إني لارجو أن لا يكون عليه بأس ، قال لها : فأراك إنما تبكين علي إذا ؟ لقد والله ضربته ضربة لو قسمت على أهل الارض لاهلكتهم ، فاخرج من بين يديه عليه السلام وإن الناس ينهشون لحمه بأسنانهم كأنهم سباع ، وهم يقولون : يا عدوالله ما فعلت ؟ أهلكت امة محمد صلى الله عليه واله وقلت خير الناس ، وإنه لصامت لم ينطق ، فذهب به إلى الحبس ، وجاء الناس إلى أميرالمؤمنين عليه السلام فقالوا له : يا أميرالمؤمنين مرنا بأمرك في عدوالله ، والله لقد أهلك الامة وأفسد الملة ، فقال لهم أميرالمؤمنين عليه السلام : إن عشت رأيت فيه رأيي ، وإن أهلكت فاصنعوا به كما يصنع بقاتل النبي ، اقتلوه ثم حرقوه بعد ذلك بالنار . قال فلما قضى أميرالمؤمنين عليه السلام نحبه وفرغ أهله من دفنه جلس الحسن عليه السلام وأمر أن يؤتى بابن ملجم ، فجئ به ، فلما وقف بين يديه قال له : يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين وأعظمت الفساد في الدين ، ثم أمر فضربت عنقه ، واستوهبت ام الهيثم بنت الاسود النخعية جثته منه لتتولى إحراقها ، فوهبها لها فأحرقتها بالنار . وفي أمر قطام وقتل أمير المؤمنين عليه السلام يقول : . فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة كمهر قطام من فصيح وأعجمي ثلاثة آلاف وعبد وقينة وضرب علي بالحسام المسمم ولا مهر أغلى من علي وإن غلا ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم وأما الرجلان اللذان كانا مع ابن ملجم في العقد على قتل معاوية وعمرو بن العاص فإن أحدهما ضرب معاوية وهو راكع ، فوقعت ضربته في إليته ونجا منها واخذ وقتل من وقته ، وأما الآخر فإنه وافى عمروا في تلك الليلة وقد وجد علة فاستخلف رجلا يصلي بالناس يقال له خارجة بن أبي حبيبة العامري ، فضربه بسيفه وهو يظن أنه عمرو ، فاخذ واتي به عمرو فقتله ، ومات خارجة في اليوم الثاني .


هذه القصة نقلا عما ورد في كتاب بحار الانوار .

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم


الاجوبة تقريبا صحية


الجواب الذي يستحق التقييم لابنتي


صفاء الروح تقييم + شكر


شذى الزهراء 3 + 1 + شكر


عنيدة 1 + شكر


مع تمني باشتراك اعضاء اكثر


ابو طارق


الجواب حسب مصادري هو كما يلي


وتتلخص أخبار المؤرخين الأوائل في هذا المجال: أنّ جماعة من الخوارج اجتمعوا بعد معركة النهروان في مكّة وأقسموا على الانتقام لقتلاهم، واستقرّ رأيهم بعد المداولات حول كيفية إيجاد حلّ لمشكلات العالم الإسلامي على أنّ منشأ الفتنة ثلاثة أشخاص هم: علي(عليه السلام) ، ومعاوية، وعمرو بن العاص. ومادام هؤلاء الثلاثة أحياءً فستبقى الاُمّة الإسلاميّة تعيش حالة من الاضطراب. وهكذا أخذ ثلاثة من اُولئك القوم على عاتقهم مهمّة اغتيال هؤلاء الثلاثة.
تبنّى عبدالرحمن بن ملجم المرادي مهمّة اغتيال الإمام عليّ(عليه السلام) ، وتبنّى برك بن عبداللَّه التميمي مهمّة اغتيال معاوية، واُنيطت مهمّة قتل عمرو بن العاص بعمرو بن بكر التميمي.
وعزم هؤلاء الثلاثة على تنفيذ خطّة القتل في إحدى ليالي شهر رمضان حيث يضطرّ هؤلاء الثلاثة إلى القدوم إلى المسجد - وبناءً على المشهور لدينا في ليلة التاسع عشر من رمضان.
فقتل عمرو بن بكر الذي كان مكلّفاً بقتل عمرو بن العاص شخصاً آخر كان قد ذهب إلى الصلاة بدلاً عن ابن العاص في تلك الليلة، وجرح برك بن عبداللَّه معاوية. أمّا ابن ملجم فقد استطاع تنفيذ مهمّته بتحريض من قطام -وكانت امرأة جميلة- وبمساعدة من وردان بن مجالة وشبيب بن بجرة، وأنهى مهمّة قتل الإمام عليّ(عليه السلام) .

[ابو طارق]

النتائج والنقاط





صفاء الروح :: 9

شذى الزهراء :: 8

عنيدة :: 8

اميرة الاحساس :: 3

عفاف الهدى :: 3

شبكة الناصرة :: 1

مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم


السؤال السادس


من اقوال الامام علي عليه السلام




كان الامام عليه السلام في السوق هو الذي يشتري، ويحمل ما اشتراه في طرف ردائه، وذات مرة رآه الناس فتبادروا إليه وقالوا: يا أمير المؤمنين، نحن حمله.
فقال: (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)


وكثيراً ما كان يحمل التمر والملح بيده ويقول:
لا ينقص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟***؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



وربما كان يركب حماراً، ومن حوله الذين يركبون الخيل والبغال المطهمة، ويدلي رجليه من على ظهر الحمار إلى موضع واحد ويقول: (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)




وذات مرة قابله رجل في الطريق وهو يحمل التمر إلى أهله، فأفرط في الثناء عليه وكان الإمام يتهم هذا الرجل، فقال له: (؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) (http://www.14masom.com/14masom/03/asha-mn/2/06/a6.htm#21)



وكان يعجبه المتواضعون، ويكره المتكبرين في التاريخ، فيمدح النبي سليمان (عليه السلام) مثلاً لتواضعه ويقول:
(؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟)



ولقد كان يؤنب كل من يفخر على الناس ويقول له:
(ما بال ابن آدم والفخر؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)



المرجع تواضع الامام علي عليه السلام



المطلوب تكملة الاقوال التي قالها الامام عليه السلام


بالتوفيق للجميع


ابو طارق

[شذى الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم




السؤال السادس


من اقوال الامام علي عليه السلام




كان الامام عليه السلام في السوق هو الذي يشتري، ويحمل ما اشتراه في طرف ردائه، وذات مرة رآه الناس فتبادروا إليه وقالوا: يا أمير المؤمنين، نحن حمله.
فقال: (رب العيال أحق بحمله )


وكثيراً ما كان يحمل التمر والملح بيده ويقول:
لا ينقص الكامل من كماله ***ماجر من نفع إلى عياله



وربما كان يركب حماراً، ومن حوله الذين يركبون الخيل والبغال المطهمة، ويدلي رجليه من على ظهر الحمار إلى موضع واحد ويقول: (أنا الذي أهنت الدنيا)




وذات مرة قابله رجل في الطريق وهو يحمل التمر إلى أهله، فأفرط في الثناء عليه وكان الإمام يتهم هذا الرجل، فقال له: (أنا دون ماقلت وفوق مافي نفسك) (http://www.14masom.com/14masom/03/asha-mn/2/06/a6.htm#21)



وكان يعجبه المتواضعون، ويكره المتكبرين في التاريخ، فيمدح النبي سليمان (عليه السلام) مثلاً لتواضعه ويقول:
(كان سليمان إذا أصبح تصفّح وجوه الأغنياء والأشراف حتى يجي‏ء إلى المساكين و يقعد معهم و يقول مسكين من المساكين و كان مع ما فيه من الملك يلبس الشعر )



ولقد كان يؤنب كل من يفخر على الناس ويقول له:
(ما بال ابن آدم والفخر؟ أوله نطفة، وآخره جيفة، لا يرزق نفسه، ولا يدفع حتفه)



المرجع تواضع الامام علي عليه السلام



المطلوب تكملة الاقوال التي قالها الامام عليه السلام


بالتوفيق للجميع



ابو طارق




الله يعطيك العافيه عمووو
وعظم الله أجورنا وأجوركم بإستشهاد أمير المؤمنين علي عليه السلام
موفق لكل خير

[عنيده]

بسم الله الرحمن الرحيم



السؤال السادس


من اقوال الامام علي عليه السلام




كان الامام عليه السلام في السوق هو الذي يشتري، ويحمل ما اشتراه في طرف ردائه، وذات مرة رآه الناس فتبادروا إليه وقالوا: يا أمير المؤمنين، نحن حمله.
فقال: (رب العيال أحق بحمله)


وكثيراً ما كان يحمل التمر والملح بيده ويقول:
لا ينقص الكامل من كماله ما جر من نفع إلى عياله


وربما كان يركب حماراً، ومن حوله الذين يركبون الخيل والبغال المطهمة، ويدلي رجليه من على ظهر الحمار إلى موضع واحد ويقول: (أنا الذي أهنت الدنيا!! )




وذات مرة قابله رجل في الطريق وهو يحمل التمر إلى أهله، فأفرط في الثناء عليه وكان الإمام يتهم هذا الرجل، فقال له: (أنا دون ما قلت وفوق ما في نفسك) (http://www.14masom.com/14masom/03/asha-mn/2/06/a6.htm#21)



وكان يعجبه المتواضعون، ويكره المتكبرين في التاريخ، فيمدح النبي سليمان (عليه السلام) مثلاً لتواضعه ويقول:
(كان سليمان إذا أصبح تصفّح وجوه الأغنياء والأشراف حتى يجيء إلى المساكين ويقعد معهم، ويقول: مسكين مع المساكين)



ولقد كان يؤنب كل من يفخر على الناس ويقول له:
(ما بال ابن آدم والفخر؟ أوله نطفة، وآخره جيفة، لا يرزق نفسه، ولا يدفع حتفه)



المرجع تواضع الامام علي عليه السلام

[صفآء الروح]

بسم الله الرحمن الرحيم



السؤال السادس


من اقوال الامام علي عليه السلام




كان الامام عليه السلام في السوق هو الذي يشتري، ويحمل ما اشتراه في طرف ردائه، وذات مرة رآه الناس فتبادروا إليه وقالوا: يا أمير المؤمنين، نحن حمله.
فقال: (رب العيال احق بحمله)


وكثيراً ما كان يحمل التمر والملح بيده ويقول:
لا ينقص الكامل من كماله***ما جرّ من نفع إلى عياله



وربما كان يركب حماراً، ومن حوله الذين يركبون الخيل والبغال المطهمة، ويدلي رجليه من على ظهر الحمار إلى موضع واحد ويقول: (أنا الذي أهنت الدنيا!! )




وذات مرة قابله رجل في الطريق وهو يحمل التمر إلى أهله، فأفرط في الثناء عليه وكان الإمام يتهم هذا الرجل، فقال له: (أنا دون ما قلت وفوق ما في نفسك) (http://www.14masom.com/14masom/03/asha-mn/2/06/a6.htm#21)



وكان يعجبه المتواضعون، ويكره المتكبرين في التاريخ، فيمدح النبي سليمان (عليه السلام) مثلاً لتواضعه ويقول:
(كان سليمان إذا أصبح تصفّح وجوه الأغنياء والأشراف حتى يجيء إلى المساكين ويقعد معهم، ويقول: مسكين مع المساكين)



ولقد كان يؤنب كل من يفخر على الناس ويقول له:
(ما بال ابن آدم والفخر؟ أوله نطفة، وآخره جيفة، لا يرزق نفسه، ولا يدفع حتفه)



المرجع تواضع الامام علي عليه السلام



المطلوب تكملة الاقوال التي قالها الامام عليه السلام


بالتوفيق للجميع



ابو طارق

ربي يعطيك الف عافية والدي
ومأجورين بإستشهاد امير المؤمنين
خالص تحياتي
دمتم بخير

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الاجوبة صحيحة

شذى الزهراء :: تقييم + شكر

عنيدة :: 3 نقاط + شكر

صفاء الروح :: 2 نقطتين + شكر

يعطيكم العافية

ابو طارق

[ابو طارق]

صفاء الروح :: 1 تم تقييم
شذى الزهراء :: 8

عنيدة :: 1 تم تقييم

اميرة الاحساس :: 3

عفاف الهدى :: 3

شبكة الناصرة :: 1

مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال السابع

عندما زوج الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله

الامام علي عليه السلام على فاطمة الزهراء عليها السلام

وكان الامام علي عليه السلام غير موجود

خطب الرسول (ص) خطبة وصل بعدها الامام عليه السلام

فما هي تلك الخطبة وما هو محتواها

بالتوفيق للجميع

اضافة المعلومات تضيف نقاط

ابو طارق

[شذى الزهراء]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ..



وأرجح الأقوال أنَّ زواجهما كان بعد الهجرة ، وقال اليعقوبي : بعد قدوم عليٍّ بالفواطم بشهرين ، وأرَّخه ابن الأثير في أحداث السنة الثانية من الهجرة في صفر ، وقبل غزوة بدر . ووقّته آخرون في شهر ذي الحجة من السنة الثانية ..
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif أمَّا ابن سعد في طبقاته فقال : تزوَّج عليُّ بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رجب بعد مقدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة بخمسة أشهر ، وبنى بها مرجعه من بدر .
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif وجهزّت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما كان لها غير سرير من جريد النخل ، وسادة من آدم حشوها ليف ، ومنخل ومنشفة ، ورحى للطحن ، وجرّتان وقميص ، وخمار لغطاء الرأس ، وثوب له زغب ، وعباءة قصيرة بيضاء ، وجلد كبش..
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif أمَّا عليٌّ عليه السلام قد رشَّ أرض الدار برمل ناعم ، ونصب في البيت خشبة من الحائط إلى الحائط ، لتعليق الثياب ، إذ لا خزانة ولا صندوق لثياب العروس.
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif عن عليِّ بن أبي طالب عليه السلام قال : « لقد تزوَّجت فاطمة وما لي ولها

فراش غير جلد كبش ننام عليه بالليل ، ونعلف عليه الناضح بالنهار ، وما لي ولها خادم غيرها »

خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التزويج :

http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif عن أنس بن مالك أنَّ النبيَّ ، قال له : « انطلق وادع لي أبا بكر وعمر وعُثمان وطلحة والزبير ، وبعدَّتهم من الأنصار » ، قال فانطلقت فدعوتهم ، فلمَّا أخذوا مجالسهم قال صلى الله عليه وآله وسلم : « الحمد لله المحمود بنعمته ، المعبود بقدرته ، المطاع لسلطانه ، المهروب إليه من عذابه ، النافذ أمره في أرضه وسمائه ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ونيرهم بأحكامه ، وأعزَّهم بدينه ، وأكرمهم بنبيِّه محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعل المصاهرة نسباً لاحقاً ، وأمراً مفترضاً ، وحكماً عادلاً ، وخيراً جامعاً ، أوشج بها الأرحام ، وألزمها الأنام. فقال الله عزَّ وجلَّ : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (2) ، وأمر الله يجري إلى قضائه ، وقضاؤه يجري إلى قدره ، ولكلِّ أجلٍ كتاب (يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَاب) (3) ثُمَّ إنَّ الله تعالى أمرني أن أُزوِّج فاطمة من عليٍّ ، وأُشهدكم أنِّي زوَّجت فاطمة من عليٍّ على أربعمائة مثقال فضة ، إن رضي بذلك على السنة القائمة والفريضة الواجبة ، فجمع الله شملهما وبارك لهما وأطاب نسلهما ، وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الأُمَّة ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ».
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif قال أنس : وكان عليٌّ عليه السلام غائباً في حاجةٍ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد بعثه فيها.. ثُمَّ أمر لنا بطبق فيه تمر ، فوضع بين أيدينا ، فقال : « انتبهوا » ، فبينما نحن كذلك إذ أقبل عليٌّ ، فتبسَّم إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : « يا علي! إنَّ الله أمرني أن أُزوِّجك فاطمة ، وإنِّي زوَّجتكما على أربعمائة مثقال فضَّة » ، فقال عليٌّ عليه السلام : « رضيت يا رسول الله »! ثُمَّ إنَّ عليَّاً عليه السلام خرَّ ساجداً شكراً لله ، فلمَّا رفع رأسه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « بارك الله لكما وعليكما وأسعد جدكما وأخرج منكما الكثير الطيِّب ».
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif قال أنس : والله لقد أخرج منهما الكثير الطيِّب .
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif وتمَّ عقد القران بين عليٍّ وفاطمة ، وكتب لهما أن يعيشا حياةً مفعمةً بالإيمان ، وكان اجتماعهما يحمل الكثير من المعاني التي ظهر نورها في حياتهما ، وامتدَّ بعدهما في الآفاق من نسلهما المبارك ، سادة بني الإنسان!
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif ورحَّب النبيُّ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الزواج الميمون وباركه وأسبغ عليه أنبل المشاعر وأقام حفلة الزفاف ، ومشى خلفهما ، معه حمزة وعقيل وجعفر ، ونساء النبي يرتجزن فرحات مستبشرات ، وهنَّ يمشين قدَّامها..
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif وأُدخلت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت عليٍّ عليه السلام يتجلَّلها الحياء ، متعثِّرةً بأذيالها وقال أبوها صلوات الله وسلامه عليه : « يا عليُّ لا تحدث شيئاً حتَّى تلقاني ».


قال : « اللَّهمَّ بارك فيهما ، وبارك عليهما ، وبارك لهما في نسلهما » (1) .
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif وقد روي أنَّ فاطمة عليه السلام بكت تلك الليلة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مهدّئاً من روعها : « لقد زوَّجتك سيِّداً في الدنيا والآخرة ، وإنَّه أوَّل أصحابي إسلاماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً » (2) .
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif وحقٌّ للزهراء أن تجهش بالبكاء في هذه الليلة الفريدة من العمر ، ليلة تحتاج فيها الفتاة إلى أن تكون بالقرب من أُمِّها ، وعلى الرغم من أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أغدق على ابنته بالمحبة والحنان حتَّى فاضا! ولكن لابدَّ من وجود الأمِّ في هذه الليلة الفريدة!
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif قالت أسماء بنت عميس : فرمقتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، حين اجتمعا يدعو لهما ، لا يشركهما في دعائه أحد ، ودعا له كما دعا لها (3) .
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif في هذا الحديث الشريف : « لقد زوّجتك سيداً في الدنيا والآخرة... » جملة من المعاني السامية والدرجات العالية المنطوية على دلالات كبيرة ، فهو :
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif 1) سيِّد في الدنيا والآخرة.
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif 2) أوَّل الناس إسلاماً.
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif 3) أكثرهم علماً.
http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif 4) أعظمهم حلماً.


هذه الخصال التي اجتمعت في هذا الرجل « عليٍّ » الذي تنتظره غداً مسؤوليات كبيرة في حفظ الدين وصيانة الأُمَّة.


http://www.najaf.org/arabic/book/20/blank.gif فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإناء فتوضَّأ فيه ، ثُمَّ أفرغه على عليٍّ عليه السلام ثُمَّ

[صفآء الروح]

قصة زواج عليٍّ من فاطمة الزهراء عليها السلام : (http://www.najaf.org/arabic/book/20/index.html)
في حدود السنة الثانية من الهجرة اجتمع عليٌّ عليه السلام مع الزهراء عليها السلام في بيت الزوجية ، وكان جماعة من المهاجرين قد خطبوها قبله ، لكنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ردَّهم ردَّاً جميلاً ، فكان ينتظر بها القضاء . كما صرَّحت بذلك عدَّة روايات نأتي على بعضها :
أخرج ابن سعد : أنَّ أبا بكر خطب فاطمة إلى النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : « يا أبا بكر انتظر بها القضاء » فذكر ذلك أبو بكر لعمر ، فقال له عمر : ردَّك يا أبا بكر. ثُمَّ إنَّ أبا بكر قال لعمر : أخطب فاطمة إلى النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فخطبها ؛ فقال له مثل ما قال لأبي بكر : « أنتظر بها القضاء » ، أو قال : « انَّها صغيرة »
بل إن الآتي من خبر زواجها عليها السلام يؤكد النصّ الأول « أنتظر بها القضاء » إذ لم يكن زواجها إلاّ بأمر من الله تعالى :
عن أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فغشيه الوحي ، فلمّا سري عنه قال : « يا أنس ، أتدري ما جاءني به جبرئيل من عند صاحب العرش ؟ » قال : الله ورسوله أعلم ، قال : « إن الله أمرني أن أزوّج فاطمة من عليّ ».
وعن عبدالله بن مسعود ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : « إن الله أمرني أن أزوّج فاطمة من عليّ ، ففعلت » .
وعن أبي أيوب الانصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : « أمرت بتزويجك من السماء » .
أمَّا عليُّ بن أبي طالب فهو أخو رسول الله وربيبه الذي ما قام ركن الإسلام الا بسيفه ، وهو وزير الرسول ووصيُّه ، فكَّر مراراً بفاطمة ، لكنَّه خالي اليدين ليس لديه ما يقدِّمه مهراً لاجتماعهما الميمون ، في هذه الاثناء تذكَّر صلته بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم فتقدَّم ، ولنقرأ قصته في سطور التاريخ :
قال نفر من الأنصار لعليٍّ عليه السلام : عندك فاطمة. فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسلَّم عليه ، فقال : « ما حاجة ابن أبي طالب » ؟
[أجاب بكلِّ ثبات] :
« ذكرت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ».
قال : « مرحباً وأهلاً ». لم يزده عليهما.
فخرج عليٌّ على أولئك الرهط من الأنصار ينظرونه. قالوا : ما وراءك ؟ قال : « ما أدري غير أنَّه قال لي : مرحباً وأهلاً ».
قالوا : يكفيك من رسول الله إحداهما ، أعطاك الأهل أعطاك المرحب (1) .
ثمَّ إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرض « خطبة عليٍّ » على فاطمة ، فقال لها : « إنَّ عليَّاً يذكرك » (2) ، فسكتت ، فخرج يقول : « سكوتها إقرارها ».
وحين وجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القبول من كلا الطرفين ، سأل عليَّاً عليه السلام : « هل عندك شيء ؟ » وكان لا يملك غير سيفه ودرعه وناضحه.
فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « فأمَّا سيفك فلا غنى بك عنه ، تجاهد في سبيل الله ، وتقاتل به أعداء الله ، وناضحك تنضح به على نخلك وأهلك ، وتحمل عليه حلَّك في سفرك ، ولكنِّي رضيتُ منه بالدرع » (3) .
فباعها وباع أشياء غيرها كانت عنده ، فاجتمع له منها أربعمائة درهم ، فكان هذا مهر فاطمة.
ولمَّا جاء عليُّ بن أبي طالب عليه السلام بالدراهم ، وضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فأمره أن يجعل ثلثي الدراهم في الطيب ، والثلث الآخر في المتاع ، ففعل (4) .
وأرجح الأقوال أنَّ زواجهما كان بعد الهجرة ، وقال اليعقوبي : بعد قدوم عليٍّ بالفواطم بشهرين (1) ، وأرَّخه ابن الأثير في أحداث السنة الثانية من الهجرة في صفر ، وقبل غزوة بدر (2) . ووقّته آخرون
في شهر ذي الحجة من السنة الثانية (3) ..
أمَّا ابن سعد في طبقاته فقال : تزوَّج عليُّ بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رجب بعد مقدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة بخمسة أشهر ، وبنى بها مرجعه من بدر (4) .
وجهزّت فاطمة (5) بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما كان لها غير سرير من جريد النخل ، وسادة من آدم حشوها ليف ، ومنخل ومنشفة ، ورحى للطحن ، وجرّتان وقميص ، وخمار لغطاء الرأس ، وثوب له زغب ، وعباءة قصيرة بيضاء ، وجلد كبش..
أمَّا عليٌّ عليه السلام قد رشَّ أرض الدار برمل ناعم ، ونصب في البيت خشبة من الحائط إلى الحائط ، لتعليق الثياب ، إذ لا خزانة ولا صندوق لثياب العروس.
عن عليِّ بن أبي طالب عليه السلام قال : « لقد تزوَّجت فاطمة وما لي ولها
فراش غير جلد كبش ننام عليه بالليل ، ونعلف عليه الناضح بالنهار ، وما لي ولها خادم غيرها » (1) .
خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التزويج : (http://www.najaf.org/arabic/book/20/index.html)
عن أنس بن مالك أنَّ النبيَّ ، قال له : « انطلق وادع لي أبا بكر وعمر وعُثمان وطلحة والزبير ، وبعدَّتهم من الأنصار » ، قال فانطلقت فدعوتهم ، فلمَّا أخذوا مجالسهم قال صلى الله عليه وآله وسلم : « الحمد لله المحمود بنعمته ، المعبود بقدرته ، المطاع لسلطانه ، المهروب إليه من عذابه ، النافذ أمره في أرضه وسمائه ، الذي خلق الخلق بقدرته ، ونيرهم بأحكامه ، وأعزَّهم بدينه ، وأكرمهم بنبيِّه محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعل المصاهرة نسباً لاحقاً ، وأمراً مفترضاً ، وحكماً عادلاً ، وخيراً جامعاً ، أوشج بها الأرحام ، وألزمها الأنام. فقال الله عزَّ وجلَّ : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) (2) ، وأمر الله يجري إلى قضائه ، وقضاؤه يجري إلى قدره ، ولكلِّ أجلٍ كتاب (يَمْحُوا اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَاب) (3) ثُمَّ إنَّ الله تعالى أمرني أن أُزوِّج فاطمة من عليٍّ ، وأُشهدكم أنِّي زوَّجت فاطمة من عليٍّ على أربعمائة مثقال فضة ، إن رضي بذلك على السنة القائمة والفريضة الواجبة ، فجمع الله شملهما وبارك لهما وأطاب نسلهما ، وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الأُمَّة ، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ».
قال أنس : وكان عليٌّ عليه السلام غائباً في حاجةٍ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد بعثه فيها.. ثُمَّ أمر لنا بطبق فيه تمر ، فوضع بين أيدينا ، فقال : « انتبهوا » ، فبينما نحن كذلك إذ أقبل عليٌّ ، فتبسَّم إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : « يا علي! إنَّ الله أمرني أن أُزوِّجك فاطمة ، وإنِّي زوَّجتكما على أربعمائة مثقال فضَّة » ، فقال عليٌّ عليه السلام : « رضيت يا رسول الله »! ثُمَّ إنَّ عليَّاً عليه السلام خرَّ ساجداً شكراً لله ، فلمَّا رفع رأسه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « بارك الله لكما وعليكما وأسعد جدكما وأخرج منكما الكثير الطيِّب ».
قال أنس : والله لقد أخرج منهما الكثير الطيِّب (1) .
وتمَّ عقد القران بين عليٍّ وفاطمة ، وكتب لهما أن يعيشا حياةً مفعمةً بالإيمان ، وكان اجتماعهما يحمل الكثير من المعاني التي ظهر نورها في حياتهما ، وامتدَّ بعدهما في الآفاق من نسلهما المبارك ، سادة بني الإنسان!
ورحَّب النبيُّ الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بهذا الزواج الميمون وباركه وأسبغ عليه أنبل المشاعر وأقام حفلة الزفاف ، ومشى خلفهما ، معه حمزة وعقيل وجعفر ، ونساء النبي يرتجزن فرحات مستبشرات ، وهنَّ يمشين قدَّامها..
وأُدخلت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت عليٍّ عليه السلام يتجلَّلها الحياء ، متعثِّرةً بأذيالها وقال أبوها صلوات الله وسلامه عليه : « يا عليُّ لا تحدث شيئاً حتَّى تلقاني ».
فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإناء فتوضَّأ فيه ، ثُمَّ أفرغه على عليٍّ عليه السلام ثُمَّ
قال : « اللَّهمَّ بارك فيهما ، وبارك عليهما ، وبارك لهما في نسلهما » (1) .
وقد روي أنَّ فاطمة عليه السلام بكت تلك الليلة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مهدّئاً من روعها : « لقد زوَّجتك سيِّداً في الدنيا والآخرة ، وإنَّه أوَّل أصحابي إسلاماً ، وأكثرهم علماً ، وأعظمهم حلماً » (2) .
وحقٌّ للزهراء أن تجهش بالبكاء في هذه الليلة الفريدة من العمر ، ليلة تحتاج فيها الفتاة إلى أن تكون بالقرب من أُمِّها ، وعلى الرغم من أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أغدق على ابنته بالمحبة والحنان حتَّى فاضا! ولكن لابدَّ من وجود الأمِّ في هذه الليلة الفريدة!
قالت أسماء بنت عميس : فرمقتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، حين اجتمعا يدعو لهما ، لا يشركهما في دعائه أحد ، ودعا له كما دعا لها (3) .
في هذا الحديث الشريف : « لقد زوّجتك سيداً في الدنيا والآخرة... » جملة من المعاني السامية والدرجات العالية المنطوية على دلالات كبيرة ، فهو :
1) سيِّد في الدنيا والآخرة.
2) أوَّل الناس إسلاماً.
3) أكثرهم علماً.
4) أعظمهم حلماً.
هذه الخصال التي اجتمعت في هذا الرجل « عليٍّ » الذي تنتظره غداً مسؤوليات كبيرة في حفظ الدين وصيانة الأُمَّة.

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اجوبة صحيحة

شذى الزهراء :: تقييم +شكر

صفاء الروح :: 5 نقاط + شكر

مع كل تقدير

ابو طارق

[ابو طارق]

صفاء الروح :: 6 تم تقييم
شذى الزهراء :: 8


عنيدة :: 1 تم تقييم


اميرة الاحساس :: 3


عفاف الهدى :: 3


شبكة الناصرة :: 1


مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

للاسف عندي مشاكل بالكمبيوتر

ولم استطيع ان اضع السؤال الثامن

اتمنى ان يقوم الكمبيوتر والانترنت من كبوتهم غدا

مع الاسف من الجميع

ابو طارق

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الثامن

في معركة صفين كانت خدعة رفع المصاحف

السؤال هو

كانت هناك ليلة تسمى ليلة الهرير

ماذا حصل في تلك الليلة

وكم كان عدد القتلى من الطرفين


بالتوفيق للجميع

ابو طارق

[عنيده]

ليلة الهرير :


وهي الليلة التي كان البرد فيها قارصاً إلى الحد الذي كان يسمع للجنود هرير كهرير الكلب ، وبالإضافة إلى البرد في هذه الليلة فقد اشتد القتال بين الجيشين ، بحيث قتل الإمام علي ( عليه السلام ) في يومه وليلته خمسمائة وثلاثة وعشرون رجلاً ، وكان ( عليه السلام ) إذا قتل رجلاً كبّر .
وكان لمالك الأشتر فيه نصيب كبير ، فكان يقول : إنّ هؤلاء القوم لا يقاتلونكم إلاّ عن دينكم ليميتوا السنّة ، ويحيوا البدعة ، ويعيدوكم في ضلالة قد أخرجكم الله عزّ وجل منها بحسن البصيرة ، فطيبوا عباد الله أنفساً بدمائكم دون دينكم ، فإنّ ثوابكم على الله ، والله عنده جنّات النعيم ، وإنّ الفرار من الزحف فيه السلب للعزّ والغلبة على الفيء ، وذل المحيى والممات ، وعار الدنيا والآخرة .
وفي ليلة الهرير كان الأشتر يضرب ضرباته بكل قوّة حتّى اخترق صفوف أهل الشام ، وأجرى حولهم عمليات الالتفاف والتطويق ، فانكشفت غالب صفوفهم ، وكادوا ينهزمون ، حتّى وصل الأشتر إلى قرب خيمة معاوية بن أبي سفيان ، فعند ذلك رفع أهل الشام المصاحف فوق الرماح . خدعة رفع المصاحف :


لمّا رأى معاوية بن أبي سفيان انتصارات جيش الإمام علي ( عليه السلام ) على جيشه ، وقد قرب منه القائد مالك الأشتر مع مجموعته ، دعا عمرو بن العاص إلى خطّة للوقوف أمام هذه الانتصارات .
فقام عمرو بن العاص بخدعة ، حيث دعا جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح ، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكماً بيننا ، أراد من ذلك أن يخدع أصحاب الإمام علي ( عليه السلام ) ، ليقفون عن القتال ويدعون الإمام علي ( عليه السلام ) إلى حكم القرآن .
وفعلاً جاء زهاء عشرين ألف مقاتل من جيش الإمام ( عليه السلام ) حاملين سيوفهم على عواتقهم ، وقد اسودّت جباههم من السجود ، يتقدّمهم عصابة من القرّاء الذين صاروا خوارج فيما بعد ، فنادوه باسمه لا بإمرة المؤمنين : يا علي اجب القوم إلى كتاب الله إذا دعيت ، وإلاّ قتلناك كما قتلنا ابن عفّان ، فو الله لنفعلنها إن لم تجبهم .

فقال ( عليه السلام ) : ( عباد الله إنّي أحقّ من أجاب إلى كتاب الله ، ولكن معاوية وعمرو بن العاص وابن أبي معيط ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن ، وإنّي اعرف بهم منكم ، صحبتهم أطفالاً وصحبتهم رجالاً ، فكانوا شرّ الأطفال وشرّ الرجال ، إنّها كلمة حقّ يراد بها باطل ، إنّهم والله ما رفعوها ، إنّهم يعرفونها ولا يعملون بها ، ولكنّها الخديعة والوهن والمكيدة ، أعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة ، فقد بلغ الحق مقطعه ، ولم يبق إلاّ أن يقطع دابر الذين ظلموا ) .
ثمّ قال ( عليه السلام ) لهم : ( ويحكم أنا أوّل من دعا إلى كتاب الله ، وأوّل من أجاب إليه ... ) .


قالوا : فابعث إلى الأشتر ليأتيك ، وقد كان الأشتر صبيحة ليلة الهرير قد اشرف على عسكر معاوية ليدخله ، فأصرّوا على رأيهم ، وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في هذا الموقف أمام خيارين لا ثالث لهما :
1ـ المضي بالقتال ، ومعنى ذلك أنّه سيقاتل ثلاثة أرباع جيشه وجيش أهل الشام .

2ـ القبول بالتحكيم وهو أقلّ الشرّين خطراً .
وهكذا كان القبول بالتحكيم نتيجة حتمية لظروف قاهرة لا خيار لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

قُتل من الطرفين خلال المعركة ( 70 ) ألف رجلاً ، فمن أصحاب معاوية من أهل الشام ( 45 ) ألف رجلاً ، ومن أصحاب الإمام علي ( عليه السلام ) من أهل العراق ( 25 ) ألف شهيداً .

[شذى الزهراء]

ليلة الهرير 38هـ (http://www.alhadi.ws/public/index2.php?option=com_content&task=view&id=582&pop=1&page=0&Itemid=477) (http://www.alhadi.ws/public/index2.php?option=com_content&task=emailform&id=582&itemid=477)

يوافق يوم ( 11 صفر الخير ) وليلته سنة ( 38 هـ ) ، كانت ( ليلة الهرير ) في واقعة صفين ، وكانت الوقعة الأعظم منها .

وسميت بليلة الهرير لكثرة أصوات الناس فيها للقتال ، وقيل : لاضطراب معاوية وفزعة كالكلب عند شدة الحرب واستيلاء أهل العراق ، وقيل : لأن أصحاب معاوية كانت لهم أصوات كأصوات الكلاب من شدة البرد ، وقيل : سميت بذلك لأنه لم يكن يسمع إلا السيوف ، وكان علي ( عليه السلام ) كلما قتل فارساً أعلن بالتكبير فأحصيت تكبيراته تلك الليلة خمسمائة وثلاثاً وعشرين تكبيرة .

وفي المناقب : إن الناس زحف بعضهم على بعض وارتموا بالنبال حتى فنيت ، ثم تطاعنوا بالرماح حتى تكسرت ، ثم تضاربوا بالسيوف واعمد الحديد ، واشتد القتال حتى جرت الدماء جري الماء ، وانهزم عرب اليمن ، وكان وقع الحديد على الحديد أشد هولاً من الصواعق والجبال حين تتهدم ، وانكسفت الشمس وثار القتام وضلت الأولوية والرايات ووصلوا النهار بالليل وهي ليلة الهرير ، وأصبح أهل العراق والمعركة خلف ظهورهم ، وافترقوا عن سبعين ألف قتيل .



****




حاول الإمام علي ( عليه السلام ) أن يقيم الحجّة على معاوية ـ والي الشام ـ وأصحابه بأسلوب الحوار والموعظة الحسنة ، حقناً لدماء المسلمين ووأد الفتنة ، ولكن تلك المحاولات لم تجد آذاناً صاغية عند معاوية .
لذا بعد انتصاره ( عليه السلام ) على الناكثين في حرب الجمل بالبصرة ، بدأ ( عليه السلام ) بتعزيز جيشه للتوجّه إلى الشام لتصفية الفئة الباغية التي يرأسها معاوية بن أبي سفيان . <H2>زمان ومكان المعركة :


بدأت معركة صفين في الأول من صفر 37 هـ ، وصفين منطقة بين الشام والعراق . عدد الجيش :


جهّز معاوية جيشاً عدده ( 130 ) ألف مقاتل من الشاميين ، وجهّز الإمام علي ( عليه السلام ) جيشاً عدده ( 135 ) ألف مقاتل من الكوفيين ، منهم ( 100 ) مقاتل ممّن قاتل مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في معركة بدر الكبرى ، كعمار بن ياسر ، وحزيمة بن ثابت ، وسعد بن قيس ، وعبد الله بن عباس وغيرهم . مساعي الإمام علي ( عليه السلام ) :


سعى الإمام علي ( عليه السلام ) لإصلاح الموقف بالوسائل السلمية ، فبعث أوّلاً بوفد ثلاثي إلى معاوية يذكّره الله ، ويدعوه إلى التقوى والورع ، فكان جواب معاوية : ليس عندي إلاّ السيف .
ثمّ دعا الإمام علي ( عليه السلام ) معاوية إلى المبارزة ، حقناً لدماء الآخرين ، ولكن معاوية رفض خشية على نفسه من بطشة الإمام ( عليه السلام ) . خُلق الإمام علي ( عليه السلام ) :


نزل معاوية بمن معه عند نهر الفرات ، في وادي صفين الوسيع ، واستولى على الماء ، ونزل الإمام علي ( عليه السلام ) في ذلك الوادي أيضاً ، وقد منع معاوية أهل العراق أن يشربوا من ماء الفرات ولو قطرة واحدة ، فأضرّ بهم وبدوابهم العطش ، ولمّا لم تنفع محاولات أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لبلوغ الماء بالحسنى ، اضطره الأمر إلى استعمال القوّة لإنقاذ عشرات الأُلوف ممّن كانوا معه من الموت عطشاً .
ولمّا تمّت له السيطرة على الماء حاول بعض الأصحاب إقناع الإمام علي ( عليه السلام ) أن يقابلهم بالمثل ، فأبى ذلك أشدّ الإباء ، وأتاح لمعاوية وجيشه ، الذين هددّوه قبل ساعات قليلة بالموت عطشاً ، أن يردوا الماء ويشربوا أسوة بأصحابه .
ورغم هذه الأخلاق الرفيعة ، والمعاملة الحسنة فقد استمر جيش معاوية في استفزاز جيش الإمام ( عليه السلام ) الذي لم يجد بداً من السماح لأصحابه بالقتال بعد أن أوقع بهم الأعداء عدداً من القتلى والجرحى نتيجة اعتداءاتهم . عمار تقتله الفئة الباغية :

لقد كان لاستشهاد عمار بن ياسر (http://arabic.bayynat.org.lb/monasabat/safar/ammar.htm)في معركة صفين ، الأثر الكبير في تضعضع جيش معاوية بعد أن علموا بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قائل لعمار بن ياسر : ( يا عمار تقتلك الفئة الباغية ) ، ومعنى ذلك أنّهم هم الفئة الباغية لا الإمام علي ( عليه السلام ) وأصحابه .

قال خزيمة بن ثابت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ( تقتل عماراً الفئة الباغية ) .
وقال عبد الله بن سلمة : رأيت عماراً يوم صفين شيخاً كبيراً آدم طوالا ، أخذ الحربة بيده ويده ترعد ويقول : والذي نفسي بيده ، لقد قاتلت هذه الراية مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثلاث مرات ، وهذه الرابعة .
وقال محمّد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت : ما زال جدّي ـ يعني خزيمة ـ كافاً سلاحه يوم الجمل حتّى قتل عمار بصفين ، فسلّ سيفه فقاتل حتّى قتل . ليلة الهرير :


وهي الليلة التي كان البرد فيها قارصاً إلى الحد الذي كان يسمع للجنود هرير كهرير الكلب ، وبالإضافة إلى البرد في هذه الليلة فقد اشتد القتال بين الجيشين ، بحيث قتل الإمام علي ( عليه السلام ) في يومه وليلته خمسمائة وثلاثة وعشرون رجلاً ، وكان ( عليه السلام ) إذا قتل رجلاً كبّر .
وكان لمالك الأشتر فيه نصيب كبير ، فكان يقول : إنّ هؤلاء القوم لا يقاتلونكم إلاّ عن دينكم ليميتوا السنّة ، ويحيوا البدعة ، ويعيدوكم في ضلالة قد أخرجكم الله عزّ وجل منها بحسن البصيرة ، فطيبوا عباد الله أنفساً بدمائكم دون دينكم ، فإنّ ثوابكم على الله ، والله عنده جنّات النعيم ، وإنّ الفرار من الزحف فيه السلب للعزّ والغلبة على الفيء ، وذل المحيى والممات ، وعار الدنيا والآخرة .
وفي ليلة الهرير كان الأشتر يضرب ضرباته بكل قوّة حتّى اخترق صفوف أهل الشام ، وأجرى حولهم عمليات الالتفاف والتطويق ، فانكشفت غالب صفوفهم ، وكادوا ينهزمون ، حتّى وصل الأشتر إلى قرب خيمة معاوية بن أبي سفيان ، فعند ذلك رفع أهل الشام المصاحف فوق الرماح . خدعة رفع المصاحف :


لمّا رأى معاوية بن أبي سفيان انتصارات جيش الإمام علي ( عليه السلام ) على جيشه ، وقد قرب منه القائد مالك الأشتر مع مجموعته ، دعا عمرو بن العاص إلى خطّة للوقوف أمام هذه الانتصارات .
فقام عمرو بن العاص بخدعة ، حيث دعا جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح ، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكماً بيننا ، أراد من ذلك أن يخدع أصحاب الإمام علي ( عليه السلام ) ، ليقفون عن القتال ويدعون الإمام علي ( عليه السلام ) إلى حكم القرآن .
وفعلاً جاء زهاء عشرين ألف مقاتل من جيش الإمام ( عليه السلام ) حاملين سيوفهم على عواتقهم ، وقد اسودّت جباههم من السجود ، يتقدّمهم عصابة من القرّاء الذين صاروا خوارج فيما بعد ، فنادوه باسمه لا بإمرة المؤمنين : يا علي اجب القوم إلى كتاب الله إذا دعيت ، وإلاّ قتلناك كما قتلنا ابن عفّان ، فو الله لنفعلنها إن لم تجبهم .
فقال ( عليه السلام ) : ( عباد الله إنّي أحقّ من أجاب إلى كتاب الله ، ولكن معاوية وعمرو بن العاص وابن أبي معيط ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن ، وإنّي اعرف بهم منكم ، صحبتهم أطفالاً وصحبتهم رجالاً ، فكانوا شرّ الأطفال وشرّ الرجال ، إنّها كلمة حقّ يراد بها باطل ، إنّهم والله ما رفعوها ، إنّهم يعرفونها ولا يعملون بها ، ولكنّها الخديعة والوهن والمكيدة ، أعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة ، فقد بلغ الحق مقطعه ، ولم يبق إلاّ أن يقطع دابر الذين ظلموا ) . ثمّ قال ( عليه السلام ) لهم : ( ويحكم أنا أوّل من دعا إلى كتاب الله ، وأوّل من أجاب إليه ... ) .

قالوا : فابعث إلى الأشتر ليأتيك ، وقد كان الأشتر صبيحة ليلة الهرير قد اشرف على عسكر معاوية ليدخله ، فأصرّوا على رأيهم ، وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في هذا الموقف أمام خيارين لا ثالث لهما :
1ـ المضي بالقتال ، ومعنى ذلك أنّه سيقاتل ثلاثة أرباع جيشه وجيش أهل الشام .
2ـ القبول بالتحكيم وهو أقلّ الشرّين خطراً .
وهكذا كان القبول بالتحكيم نتيجة حتمية لظروف قاهرة لا خيار لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) . التحكيم :


اتفق الجيشان ـ جيش أهل الشام وجيش أهل العراق ـ على مبدأ التحكيم ، وكان عمرو بن العاص المفاوض من قبل أهل الشام ، وكان أبو موسى الأشعري المفاوض من قبل أهل العراق .
وقد اختلف الناس في أبي موسى الأشعري أشدّ الاختلاف ، فاللذين استجابوا لفكرة التحكيم أراده مفاوضاً عنهم ، واللذين رفضوا فكرة التحكيم ـ وهم الإمام علي ( عليه السلام ) وأصحابه ـ رفضوا أن يكون الأشعري مفاوضاً عنهم ، ولكن لم يكن أمام الإمام ( عليه السلام ) بدّ من الاستجابة لأهل العراق والقبول بأبي موسى الأشعري . وقد تعرّض الأشعري لخداع ابن العاص الذي أقنعه بخلع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، بينما قام عمرو بن العاص بتثبيت معاوية وخلع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وانتهت تلك المهزلة على هذا النحو . نتائج المعركة :

قُتل من الطرفين خلال المعركة ( 70 ) ألف رجلاً ، فمن أصحاب معاوية من أهل الشام ( 45 ) ألف رجلاً ، ومن أصحاب الإمام علي ( عليه السلام ) من أهل العراق ( 25 ) ألف شهيداً
</H2>

[صفآء الروح]

يوافق يوم ( 11 صفر الخير ) وليلته سنة ( 38 هـ ) ، كانت ( ليلة الهرير ) في واقعةصفين ، وكانت الوقعة الأعظم منها .
وسميت بليلة الهرير لكثرة أصوات الناس فيهاللقتال ، وقيل : لاضطراب معاوية وفزعة كالكلب عند شدة الحرب واستيلاء أهل العراق ،وقيل : لأن أصحاب معاوية كانت لهم أصوات كأصوات الكلاب من شدة البرد ، وقيل : سميتبذلك لأنه لم يكن يسمع إلا السيوف ، وكان علي ( عليه السلام ) كلما قتل فارساً أعلنبالتكبير فأحصيت تكبيراته تلك الليلة خمسمائة وثلاثاً وعشرين تكبيرة .
وفيالمناقب : إن الناس زحف بعضهم على بعض وارتموا بالنبال حتى فنيت ، ثم تطاعنوابالرماح حتى تكسرت ، ثم تضاربوا بالسيوف واعمد الحديد ، واشتد القتال حتى جرتالدماء جري الماء ، وانهزم عرب اليمن ، وكان وقع الحديد على الحديد أشد هولاً منالصواعق والجبال حين تتهدم ، وانكسفت الشمس وثار القتام وضلت الأولوية والراياتووصلوا النهار بالليل وهي ليلة الهرير ، وأصبح أهل العراق والمعركة خلف ظهورهم ،وافترقوا عن سبعين ألف قتيل .
وهي الليلة التي كان البرد فيها قارصاً إلى الحد الذي كان يسمع للجنود هرير كهرير الكلب ، وبالإضافة إلى البرد في هذه الليلة فقد اشتد القتال بين الجيشين ، بحيث قتل الإمام علي ( عليه السلام ) في يومه وليلته خمسمائة وثلاثة وعشرون رجلاً ، وكان ( عليه السلام ) إذا قتل رجلاً كبّر .
وكان لمالك الأشتر فيه نصيب كبير ، فكان يقول : إنّ هؤلاء القوم لا يقاتلونكم إلاّ عن دينكم ليميتوا السنّة ، ويحيوا البدعة ، ويعيدوكم في ضلالة قد أخرجكم الله عزّ وجل منها بحسن البصيرة ، فطيبوا عباد الله أنفساً بدمائكم دون دينكم ، فإنّ ثوابكم على الله ، والله عنده جنّات النعيم ، وإنّ الفرار من الزحف فيه السلب للعزّ والغلبة على الفيء ، وذل المحيى والممات ، وعار الدنيا والآخرة .
وفي ليلة الهرير كان الأشتر يضرب ضرباته بكل قوّة حتّى اخترق صفوف أهل الشام ، وأجرى حولهم عمليات الالتفاف والتطويق ، فانكشفت غالب صفوفهم ، وكادوا ينهزمون ، حتّى وصل الأشتر إلى قرب خيمة معاوية بن أبي سفيان ، فعند ذلك رفع أهل الشام المصاحف فوق الرماح .
خدعة رفع المصاحف :
لمّا رأى معاوية بن أبي سفيان انتصارات جيش الإمام علي ( عليه السلام ) على جيشه ، وقد قرب منه القائد مالك الأشتر مع مجموعته ، دعا عمرو بن العاص إلى خطّة للوقوف أمام هذه الانتصارات .
فقام عمرو بن العاص بخدعة ، حيث دعا جيش معاوية إلى رفع المصاحف على أسنّة الرماح ، ومعنى ذلك أنّ القرآن حكماً بيننا ، أراد من ذلك أن يخدع أصحاب الإمام علي ( عليه السلام ) ، ليقفون عن القتال ويدعون الإمام علي ( عليه السلام ) إلى حكم القرآن .
وفعلاً جاء زهاء عشرين ألف مقاتل من جيش الإمام ( عليه السلام ) حاملين سيوفهم على عواتقهم ، وقد اسودّت جباههم من السجود ، يتقدّمهم عصابة من القرّاء الذين صاروا خوارج فيما بعد ، فنادوه باسمه لا بإمرة المؤمنين : يا علي اجب القوم إلى كتاب الله إذا دعيت ، وإلاّ قتلناك كما قتلنا ابن عفّان ، فو الله لنفعلنها إن لم تجبهم .
فقال ( عليه السلام ) : ( عباد الله إنّي أحقّ من أجاب إلى كتاب الله ، ولكن معاوية وعمرو بن العاص وابن أبي معيط ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن ، وإنّي اعرف بهم منكم ، صحبتهم أطفالاً وصحبتهم رجالاً ، فكانوا شرّ الأطفال وشرّ الرجال ، إنّها كلمة حقّ يراد بها باطل ، إنّهم والله ما رفعوها ، إنّهم يعرفونها ولا يعملون بها ، ولكنّها الخديعة والوهن والمكيدة ، أعيروني سواعدكم وجماجمكم ساعة واحدة ، فقد بلغ الحق مقطعه ، ولم يبق إلاّ أن يقطع دابر الذين ظلموا ) .
ثمّ قال ( عليه السلام ) لهم : ( ويحكم أنا أوّل من دعا إلى كتاب الله ، وأوّل من أجاب إليه ... ) .
قالوا : فابعث إلى الأشتر ليأتيك ، وقد كان الأشتر صبيحة ليلة الهرير قد اشرف على عسكر معاوية ليدخله ، فأصرّوا على رأيهم ، وكان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في هذا الموقف أمام خيارين لا ثالث لهما :
1ـ المضي بالقتال ، ومعنى ذلك أنّه سيقاتل ثلاثة أرباع جيشه وجيش أهل الشام .
2ـ القبول بالتحكيم وهو أقلّ الشرّين خطراً .
وهكذا كان القبول بالتحكيم نتيجة حتمية لظروف قاهرة لا خيار لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

[ابو طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الاجوبة صحيحة

عنيدة :::تقييم

شذى الزهراء ::: 3 نقاط

صفاء الروح :::2نقطتين

اشكركم على متابعتكم

ابو طارق

[ابو طارق]

صفاء الروح :: 8 تم تقييم
شذى الزهراء :: 1 تم تقييم




عنيدة :: 1 تم تقييم


اميرة الاحساس :: 3


عفاف الهدى :: 3


شبكة الناصرة :: 1


مع تمنياتي للجميع بالتوفيق

[ابو طارق]

ستتوقف المسابقة

وسنعود ان شاء الله

بعد فترة العيد السعيد

وكل عام وانتم بخير

ابو طارق

[عنيده]

كل عام و انت بخير ابو طارق ..

عساه ينعاد عليك بفرح و خير ..

موفق ..